Die Reaktion gegen die mechanisrischen Theorien. 6q 



vor der Zeugung existiere, sondern auch eine Seele in diesem Körper, 

 mit einem Worte, das Individuum nur zu einer großen Form- 

 umwandlung fähig gemacht werde, um ein Individuum einer andern 

 Art zu werden. Man sieht selbst etwas Ähnliches außerhalb der Zeu- 

 gung, wie wenn die Würmer Fliegen und die Raupen Schmetterlinge 

 werden. < 



Das ganze Leben ist nur eine kontinuierliche Entwicklung; die 

 Kraft jedoch, welche die Entwicklung treibt, welche immer neue 

 und neue Veränderungen hervorbringt, stammt nicht von außen, son- 

 dern alles, was sich entwickelt, entwickelt sich aus eigner Kraft — 

 daher besteht die Entwicklung nicht nur in der Aufeinanderfolge 

 der Erscheinungen, sondern die eine Erscheinung entwickelt sich 

 aus der andern. Die Entwicklung ist — mit andern Worten — kein 

 Wachstum durch Apposition, sondern sie ist Entwicklung etwa in 

 dem Sinne, wie wenn der Redner einen Gedanken vor seinen Hörern 

 entwickelt, oder wenn eine mathematische Formel in eine Reihe ent- 

 wickelt wird: nur müßte man eben annehmen, daß diese Formel von 

 Natur aus die Kraft hätte, sich selbst ohne äußere Hilfe entwickeln 

 zu können. 



Wie die Evolutionisten unter den Naturforschern auf ihrem kon- 

 kreten Gebiet die Epigenesis als die Entstehung eines Dinges aus 

 etwas anderem bekämpft haben, so polemisiert Leibniz aus analogen 

 Gründen gegen die metaphysische Lehre von der Seelenwanderung 

 und führt die Beobachtungen SWxVMMERDAMs, MalpighIs und Leeu- 

 WENHOEKs als direkten Beweis dagegen an'): »Übrigens, um zu 

 den gewöhnlichen Formen oder zu den materiellen Seelen zurück- 

 zukehren, diese Lebensdauer, welche ihnen zugeschrieben ist, an- 

 statt jener, die man den Atomen zugeschrieben hat, könnte zu 

 der Vermutung führen, ob diese Seelen nicht von einem Körper 

 in einen andern übergehen, welches Metempsychose wäre, etwa 

 derart, wie einige Philosophen an die Übertragung der Bewegung 

 und der Artmerkmale geglaubt haben. Doch ist diese Hypothese 

 weit entfernt von der Natur der Dinge. Es gibt keinen solchen Über- 

 gang; und hier ist es, wo die Transformationslehre der Herren 

 SWAMMERDAM, MalpigHI und Leeuwenhoek, welche die ausgezeich- 

 netsten Beobachter unserer Zeit sind, mir zu Hilfe gekommen ist und 

 mir die Annahme erleichtert hat, daß weder das Tier noch irgend- 

 eine andere organisierte Substanz da beginnt, wo wir es annehmen, 



i) Ein neues System. Kirchmann, S. 53. 



