88 IV. Kapitel. 



die unzutreffende Annahme '), daß die Integrität der Bewegungen 

 (d. i. der Gesamtheit der Veränderungen) im Körper einfach von der 

 Materie und von der richtigen Proportion der körperhchen Organe 

 abhängig ist, so daß, wenn die richtige und ungestörte Proportion 

 der Materie vorhanden ist, auch die Bewegung ungestört fortdauert, 

 und wenn sie irgendwo gestört wird, daß durch Verbesserung 

 der Materie auch die Bewegung wieder in ihre Integrität zurück- 

 kehrt. Dem gegenüber sieht man, daß die Bewegungen d6n ma- 

 teriellen Veränderungen im Körper nicht proportioniert sind, sondern 

 daß die Folge der Bewegungen, z. B. der psychischen Vorgänge, 

 eine einheitliche Reihe bildet. 



Tatsächlich verhält sich die Sache folgendermaßen. Die Seele wirkt 

 und vollendet ihre Ziele sehr glücklich, soweit und solange sie kann, 

 durch die Bewegung. Diese Bewegung aber bildet nicht das 

 ganze Wesen des Lebens. Das Leben wird erhalten durch die Ver- 

 mittelung des Säftekreislaufs, doch ist dieser Kreislauf kein Leben, 

 sondern nur eine Wirkung des Lebens, und zwar eine ziemlich ent- 

 fernte. Als Bewegung erscheint das Leben zunächst in den Exkre- 

 tionen und Sekretionen, aber auch diese sind kein Leben, sondern 

 nur das unmittelbarste Instrument des Lebens. So wird das Leben 

 hervorgebracht, nämlich durch die Erhaltung des Körpers und seiner 

 Mischung und den Schutz vor jeder Beschädigung, welcher sonst der 

 Körper infolge seiner materiellen Beschaffenheit preisgegeben ist. 



Die Bewegung ist die Eigenschaft des lebendigen Körpers; nichts 

 vermag aber der Körper weniger als Materien zu bilden; doch kann 

 er aus den von allen Seiten hergebrachten Materien durch seine 

 Energie das Nötige sammeln und den Bedürfnissen anpassen. Dies 

 ist die wahre Naturmedizin, durch welche ohne äußeren ärztlichen 

 Rat und Hilfe viele Menschen genesen, wie schon HiPPOKRATES er- 

 wähnt hat. 



So enthält^) der allgemeine Begriff des Lebens und des Leben- 

 digen immer den Begriff einer Aktivität, oder eher den einer Handlung 

 innerhalb der körperlichen Dinge, welche Handlung dem Leben imma- 

 nent ist (nicht von außen erteilt), nicht vorübergehend. ». . . weil der 

 Mensch^) eigentlich Seele ist, der gesamte Körper aber nichts als 

 die Offizin derselben: indessen beruht diese Seele nicht nur in der 

 körperlichen Beschaffenheit dieser Offizin, sondern auch in den Zu- 

 ständen der Materie, in den Zielen, welche an diese Materien ge- 



I) S. 75. 2) S. 115. 3) S. 113. 



