Die Reaktion gegen die mechanistischen Theorien. gg 



bunden sind; überhaupt besteht das Leben des Menschen, d, h. der 

 menschlichen Seele, nicht einfach in einer Wirkung überhaupt, 

 sondern spezifisch in der Wirkung im Körper, durch den Kör- 

 per, innerhalb und über die körperlichen Dinge hinaus und 

 auch in der Wirkung auf den eigenen Körper.« 



Die Seele hat ferner nicht nur die Kraft, die Bewegungen inner- 

 halb des Körpers, den Kreislauf der Säfte u. ä., zu beherrschen, son- 

 dern auch die Lokomotion. Stahl drückt dies durch folgende Aus- 

 einandersetzung aus'): »...Dasjenige, was nicht nur Schlüsse bildet 

 (ratiocinatur), sondern auch, über die Schlußbildung hinaus, mit Hilfe 

 der Empfindungen, des Organismus nämlich, welcher durch dasselbe 

 verwirklicht und dirigiert wird, das Wahre richtig versteht (intelligit), 

 und was auf beide Arten (durch Schlüsse und Verständnis) nicht nur 

 will, sondern auch seinen Willen durch die Bewegungen realisiert 

 (indem die Beschaffenheit dieser Tat im allgemeinen nach seinem 

 Willen, im besonderen nach seinem Begriff, sei derselbe nun wahr 

 oder falsch, bestimmt und beherrscht wird), dieses Prinzip nenne ich 

 die rationale Seele und ihr schreibe ich die Kraft zu, die Lokomotion 

 anzuordnen und zu dirigieren.« 



Ich fasse diesen Abschnitt kurz zusammen: Die Seele realisiert 

 ihre Zwecke durch den Körper und durch die Bewegung innerhalb 

 desselben; diese Zwecke können wir selbstverständlich nur empirisch 

 erkennen. Die menschliche Seele hat andere Zwecke als die irgend- 

 eines Tieres; um ihre Zwecke zu erreichen, muß die Seele dafür 

 sorgen, daß der Körper unversehrt bleibe, und so wird durch die 

 Seele der Vorgang der Sekretion und Exkretion, durch den unnütze 

 und schädliche Bestandteile aus dem Körper entfernt werden, ver- 

 mittelst des Säftekreislaufs erhalten. 



Die Ernährung. Stahl weist hier insbesondere auf den Hunger 

 und auf die Fähigkeit des Menschen hin, sich angemessene Nahrung zu 

 wählen. Der Appetit ist der Wille der Seele, einen bestimmten und 

 notwendigen Zweck zu erreichen. Der Hunger und der Appetit sind 

 nicht an das Vorhandensein, an die Wirkung der Nahrung gebunden, 

 sondern sie entstehen auch, wenn die Nahrung nicht gesehen oder 

 irgendwie empfunden wird. Der Appetit ist die Handlung desjenigen 

 Prinzips, welches nicht nur des organischen Körpers, sondern auch 

 der Erhaltung desselben um seiner Zwecke willen bedarf. 



Der letzte, elementarste Vorgang der Ernährung ist die Assimi- 



i)S. 551. 



