go IV. Kapitel. 



lation'). Die komplizierten Vorgänge der Ernährung, z. B. die Herbei- 

 schaffung der Nahrung, ihre Zerstückelung, Verdauung u. ä., bedürfen 

 spezieller Organe; der Assimilation jedoch dient kein spezifisches 

 Organ, sie geschieht unvermittelt durch eine ganz besondere Art der 

 Bewegung, durch die Abzahlung, Zusammenstellung und Anordnung 

 der elementaren Nahrungspartikelchen, nicht nach der Menge der 

 hergebrachten Nahrung, sondern danach, wieviel von derselben von 

 Tag zu Tag, von Jahr zu Jahr, im Verlaufe der Jahre, im beständig 

 richtigen Verhältnis nötig ist. 



Die Zeugung und Entwicklung. Was der Same (sperma) ist, 

 welcher die Kraft der Entwicklung hervorbringt, ist schwer zu sagen, 

 immerhin ist es gewiß, daß seine Kraft nicht von außen kommt, 

 sondern ihm inhärent ist. Die Kräfte, welche die Entwicklung her- 

 vorbringen, werden verschiedenartig benannt, es ist aber am besten, 

 die Entwicklungskraft der Seele zuzuschreiben, welche, indem sie 

 den Körper als Instrument für ihre Zwecke beherrschen soll, auch 

 die Fähigkeit haben muß, ihn diesen Zwecken gemäß zu bauen. 

 Zwar ist es sehr schwierig, die Art anzugeben, wie die Seele den 

 Körper bilden kann; trotzdem muß zugegeben werden, daß die 

 rationelle Seele, welche den fertigen Körper beherrschen kann, 

 auch die Kraft haben muß, denselben, sofern er unvollständig ist, 

 zu bilden. Die Tatsache der Phantasie zeigt uns, daß so etwas 

 möglich ist: denn wie in der Phantasie der unvollständige Körperteil 

 zu einem vollständigen gemacht werden kann, so kann dies die Seele 

 auch in der Wirklichkeit. 



Schwierig ist auch, die Vermehrung der Seelen zu begreifen, doch 

 kann man sich da auf folgende Art helfen. Das Wesen der Seele 

 besteht, wie oben gezeigt, in der Tätigkeit durch die Bewegung; die 

 Bewegung besteht wieder in beständiger numerischer Teilung, indem 

 sich nämlich die Bewegung mit der Zeitfolge verändert, also in 

 verschiedenen Zeitpunkten verschieden ist, und diese Verschieden- 

 heit kann auch auf die bewegende Ursache, die Seele, übertragen 

 werden. 



Stammt die Seele des Nachkommen von dem Vater, von der 

 Mutter, oder kann sie von beiden herkommen, oder entsteht sie aus 

 der Verbindung des männlichen und des weiblichen Prinzips ? Stahl 

 will die Frage nicht entscheiden, neigt aber zu der althergebrachten 

 Ansicht, daß der Mann die Seele gibt, das Weib den Körper. 



i) S. 484. 



