174 ^in. Kapitel. 



In diesen Worten ist zum erstenmal der genetische Standpunkt als 

 der für die nichtmathematischen Wissenschaften, also auch für die 

 Biologie, einzig mögliche betont worden. Für HUME existiert die ab- 

 strakte Wissenschaft nicht, die nach möglichst tiefen und allgemeinen 

 Begriffen sucht, nach Begriffen, welche die gesamte Erfahrung aufzu- 

 nehmen imstande wären, sondern ihm liegt lediglich daran, Anschau- 

 ungen zu bilden unter gänzlicher Beiseitesetzung der Verstandeskraft, 

 seine Vorstellungen nur dem Naturgeschehen anzupassen und — er 

 war ein praktischer Mann — dieses Geschehen vorauszusagen. 



Allerdings muß hinzugefügt werden, daß in der Fassung, die HuME 

 dem Kausalitätsproblem gegeben hat, das historische Moment noch 

 nicht mit der Deutlichkeit hervorbricht, wie später. Wenn HUME be- 

 hauptet, daß jeder Kausalzusammenhang in der (zeitlichen) Folge 

 der Erscheinungen besteht, so ist er sich noch nicht der Konse- 

 quenz bewußt, daß dann in Hinsicht auf die konkreten Dinge 

 keine andere Wissenschaft als Geschichte möglich ist, nämlich eine 

 Geschichte der astronomischen, der chemischen, der physikalischen, 

 der biologischen und anderer Erscheinungen. Innerhalb der Biologie 

 hat man, indes ohne sich auf HuME zu berufen, diese Folgerung ge- 

 zogen: die organische Naturwissenschaft ist durch den Darwinismus 

 tatsächlich zu einer Naturgeschichte gemacht worden. 



HuMEs Philosophie beeinflußte namentlich die Engländer : auf dem 

 Kontinent, in Frankreich, hat man HuME zwar sehr gepriesen, aber 

 kaum begriffen. Erst Kant wies auf das Wesen seiner Problemstellung 

 hin und brachte ihn in Deutschland mehr zur Geltung. Auf die Bio- 

 logen hat HuME nicht direkt Einfluß ausgeübt; soviel mir bekannt, 

 hat sich nur T. H. HUXLEY mit ihm kritisch beschäftigt, doch berück- 

 sichtigt auch dieser Biologe dabei mehr allgemein philosophische als 

 biologische Probleme. 



Überraschend ist die Art, wie sich die französischen Anhänger 

 LoCKEs dessen empiristische Methode zurechtgelegt haben. LoCKE 

 hat in Frankreich teils direkt — durch seine bald ins Französische 

 übersetzten Schriften — , teils indirekt durch seinen Anhänger Abbe 

 DE CONDILLAC (1715 — 1780) gewirkt, der unter anderm RoUSSEAUs 

 genetische Methode, ferner auch die Anschauungen BoNNETs und 

 BuFFONs beeinflußte. CoNDiLLAC hat Descartes' eingeborene Ideen 

 eifrig bekämpft und die LoCKEsche Theorie, daß die Seele vor der 

 Erfahrung nur eine Tabula rasa ist, verteidigt. Nun ist es beachtens- 

 wert, wie er die Erfahrung »phylogenetisch« zu erklären versucht: er 

 macht die Annahme einer lebendigen Statue, welche zuerst ohne jede 



