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Geschichte, weder in der Psychologie noch — und das sei besonders 

 hervorgehoben — in der Biologie. Das haben die französichen Denker 

 nicht beachtet; darum wurde oben schon bemerkt, daß sie LoCKE 

 und HUME nur nach der formalen Seite gefolgt sind. 



Ein anderes philosophisches Element für die historische Auffassung 

 der Erscheinungen wurde durch den italienischen Juristen und Philo- 

 sophen Giovanni Battista Vico (1668 — 1744) in die Spekulation 

 eingeführt. ViCO, um 22 Jahre jünger als Leibniz, ist durch den 

 Juristen H. Grotius beeinflußt, der auch auf Leibniz eingewirkt hat; 

 er forschte nach dem Ursprung der Gesetze (1725). Wenn das 

 Prinzip der Gerechtigkeit dem menschlichen Geist eingeboren und 

 infolgedessen unwandelbar ist, wie kommt es dann, so fragt er, daß 

 die Gesetze sich auch bei demselben Volke im Laufe der Zeiten ver- 

 ändern? Er gibt die Antwort: die Menschen haben eine eingeborene 

 Idee der Gerechtigkeit, diese hat sich jedoch in den Gesetzen der 

 frühesten Völker nur unvollkommen realisiert; erst im Laufe der histo- 

 rischen Entwicklung kommt sie zu einem angemessenen Ausdruck, 

 indem die rohe Natur der Völker zuerst streng ist, dann sanft, ja 

 weichlich wird; dies letztere hat dann den Verfall zur Folge, worauf 

 die Entwicklung von neuem anhebt. 



Man erkennt den Gegensatz des rationalistischen ViCO gegen die 

 Empiristen: bei ViCO entwickelt sich der angeborene, also bereits 

 früher dagewesene, jedoch eingewickelte Gerechtigkeitssinn, bei den 

 späteren Empirikern wird die neu entstehende Tatsache aus andern, 

 früheren zusammengeflickt. 



Wieder eine andere historisierende Methode brachte Jean Jacques 

 Rousseau (1712 — 1788) zur Geltung. Bekanntlich begann Rousseau 

 seine schriftstellerische Laufbahn mit der originellen Lösung einer von 

 der Akademie zu Dijon gestellten Preisaufgabe (1750); man beachte 

 dabei, wie im Thema der Preisaufgabe, den (historischen) Einfluß 

 der Wissenschaften und Künste auf die Zivilisation zu prüfen, das rege 

 Interesse der damaligen Zeit an historischer Auffassung der (soziolo- 

 gischen) Probleme zum Ausdruck kommt. Ganz auf genetischem 

 Standpunkte steht auch die zweite Abhandlung Rousseaus: >Über 

 den Ursprung und die Ursachen der Ungleichheit unter den Menschen, 

 urid ob sie durch das natürliche Gesetz berechtigt ist« (1755). ROUSSEAU 

 klagt darüber, daß die Gesellschaft den ^Menschen im Laufe der Jahr- 

 hunderte verdorben habe; der ursprüngliche — natürliche — Mensch 

 war frei, auf sich selbst angewiesen, in jeder Hinsicht gut und naiv; 

 allmählich ist er aber zu einem gesellschaftlichen Wesen geworden^ 



