Entstehung der genetischen Auffassung der Organismenwelt. i y y 



und Hand in Hand damit entstanden die Eifersucht, der Kampf der 

 Menschen gegeneinander, die Unterjochung der einen durch die andern 

 und die gesellschaftlichen Unterschiede. Die Kultur hat also den 

 Menschen verdorben; wenn wir uns von dem Elend der heutigen 

 Zustände befreien wollen, müssen wir wieder ursprüngliche Menschen, 

 Naturmenschen werden. 



Rousseau hat auf die schöne Literatur Frankreichs, Deutschlands 

 und Englands eingewirkt. Dasjenige, was seine Erörterungen charakte- 

 risiert: die raffinierte Hochachtung der Naivität, die Sehnsucht nach 

 dem Naturzustand des Menschen, die bewußte Empfindsamkeit, über- 

 haupt eine sehr unnatürliche Natürlichkeit, gab in der Poesie bald den 

 Ton an. In der Wissenschaft hat ROUSSEAU den Entvvicklungsgedanken 

 nicht wenig gefördert, freilich im Gegensatze zu CONDILLAC und zu 

 ViCO. Bei letzterem ist die Entwicklung die Entfaltung von etwas 

 Bestimmtem: der angeborene Keim für Gerechtigkeit entwickelt sich. 

 CoNDiLLAC macht die Erfahrung abhängig von den Einwirkungen der 

 Außenwelt. Bei ROUSSEAU aber wird die ursprünglich gute Anlage 

 durch die geschichtliche Entwicklung verdorben; er hält für möglich, 

 den Einfluß der Geschichte von dem INIensphen abzustreifen und ihn 

 wieder in den ursprünglichen, den Naturzustand zu versetzen. 



So ist durch die erwähnten Denker, insbesondere durch LoCKE, 

 CoNDiLLAC, ViCO und RousSEAU, die genetische Philosophie zur 

 Geltung gebracht worden. Bald begann man damit, die abstrakten 

 Theorien dieser Philosophen sich möglichst konkret vorzustellen. 

 Bezeichnend ist die damals entstandene und vielbesprochene Fabel, 

 daß ein wilder Mensch in den Wäldern Sachsens aufgetaucht sei, der 

 auf allen vieren herumlief und von Honig lebte (Honig als Nahrung 

 ist für das 18. Jahrhundert charakteristisch). Die schwierigste Auf- 

 gabe bei seiner Zähmung soll darin bestanden haben, ihn aufrecht 

 gehen zu lehren. Zu diesem Zweck habe man Gewichte an seine 

 Schultern gehängt, um seiner Neigung, vornüber zu fallen, entgegen- 

 zuwirken'). 



Unter den Deutschen hat (vor HERDER) LESSING (1729 — 1781), 

 der Ästhetiker und Philosoph, den Sinn für die genetische Natur- 

 auffassung geweckt. Er erklärte, daß überall Entwicklung vorhanden 

 ist: jetzt habe die Seele fünf Sinne, ihm sei sehr wahrscheinlich, daß 



1) Vgl. darüber: Lord Monboddo, »Origin and Progress of language«, 2. ed. I. 

 S. 186, und seine »Ancient Metaphysics« 1779, III. S. 74; ferner MoscATi, >DeIle 

 corporee differenze essenziali che passano fra la struttura de' brati e la humana«. 

 Miiano 1770. Diese Schrift hat u. a. Kant kritisiert. 



R.^dl, Geschichte der biologischen Theorien. I.Teil. 12 



