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als Schein zu betrachten, dem keine Realität zukomme. Dazu kam 

 noch, daß neben Leibxiz auch LoCKE mit seinem Empirismus Ein- 

 fluß gewann. Infolgedessen versuchte man, bewußt oder unbewußt, 

 die Lehren beider miteinander zu versöhnen : man nahm die LEiBNIZsche 

 Entwicklungstheorie an, faßte sie aber je länger je mehr als Folge 

 der empirischen Dinge; so ist aus der Evolution allmählich Ge- 

 schichte geworden. 



Bereits bei BüNNET haben wir den schüchternen Versuch einer 

 Materialisierung der Evolutiongedanken wahrnehmen können: wie jedes 

 Individuum sich aus dem Keim entsvickelt, so entwickelt sich 

 nach ihm auch die ganze organische Welt; die Erde entstand früher, 

 als Moses lehrt, sie hat mehrere Revolutionen durchgemacht, und 

 die Organismen standen in jeder Epoche in einer Wechselbeziehung 

 zu den Verhältnissen der Erde. 



Auch der Philosoph Jean Baptiste Rene Robinet (1735 — 1820) ist 

 durch die Materialisierung der LEiBNizschen Ideen auf den Gedanken 

 der historischen Entstehung der Organismen geführt worden (1761), 

 Er lehrt in Übereinstimmung mit Leibniz, daß alle Naturdinge einen 

 kontinuierlichen Stufengang bilden, und daß alles belebt ist. Nach ihm 

 gibt es nur ein Naturreich, das Tierreich — auch die Sterne, die Sonne, 

 die Erde und die Planeten sind Tiere ; die Natur kennt keine Gruppen, 

 wie die Klassen, Ordnungen, Gattungen und Arten, sondern nur In- 

 dividuen in kontinuierlich aufsteigender Reihe. Es findet nicht nur 

 eine embryonale Entwicklung — Evolution natürlich, nicht Epigenese 

 — statt, sondern auch eine phylogenetische, und es hat Zeiten ge- 

 geben, in denen ganz andere Organismen als unsere unvollkommeneren 

 Ahnen die Erde bevölkerten. Die Entwicklung kommt durch einen 

 inneren Drang der Natur zustande; die Organismen sind mehr oder 

 weniger mißlungene Versuche der Natur, ihr Ideal — einen voll- 

 kommenen Menschen — zu bilden; in dem jetzigen Menschen hat 

 die Natur ihr Ideal noch nicht erreicht; es werden Zeiten kommen, 

 wo die Schönheit der Venus mit derjenigen des Apollo in einem In- 

 dividuum vereinigt ist. 



Es sei ferner auf die Schriften LessinGs und Herders hingewiesen, 

 die an andern Stellen dieses Werkes Erwähnung finden; in ihnen 

 hat der LEiBNIZsche Evolutionsgedanke bereits eine klare geschicht- 

 liche Form angenommen, w^enn auch sein rationalistischer Ursprung 

 noch deutlich zu erkennen ist. 



