Entstehung der genetischen Auffassung der Organismenwelt. i8i 



Literatur. 



MORISON, RoB., Plantarum ninbelliferarum distributio nova. Oxonii 1672. 



Pallas, O. S., Elenchus zoophytorum. Hagae 1776. 



RoBLSET, Jean Uattiste Renk, De la nature. 2 Vols. Amsterdam 1761 — 1763. 



Considerations philosophiques tlc la gradation naturelle des formes de l'ctre, ou 



ks essais de la nature qui apprend .\ faire Ihomnie. Paris 1767. 



4^. Der Bruch mit der Religion. 



Sehr oft, fast immer wird die genetische Auffassung der Natur in 

 einen Gegensatz gegen die Kirche oder gegen die christliche Religion 

 bzw. Tradition gebracht. Uns kann hier vorwiegend nur die historische 

 Seite des Verhältnisses dieser beiden Erscheinungen interessieren, ob- 

 wohl natürlich eine solche Beurteilung zu keinem Resultat führen 

 würde, wenn wir nicht den tatsächlichen Inhalt der christlichen Lehre 

 einerseits und den der biologischen Philosophie anderseits ins Auge 

 fassen. 



Was das sachliche Verhältnis der kirchlichen Lehren zur Wissen- 

 schaft, zur Biologie insbesondere, anbetrifft, so kann dieses Ver- 

 hältnis offenbar nicht anders denn als Gegensatz aufgefaßt werden. 

 Nicht nur die einzelne Lehre, sondern die Methode, das Wesen der 

 Wissenschaft ist der in der Kirche herrschenden Anschauung entgegen- 

 gesetzt. Die ganze Wissenschaft ist doch auf dem Gedanken der 

 freien und individualisierten Forschung basiert; das Prinzip, das Wesen 

 der Kirche ist aber gerade die Negation der individuellen Freiheit. 

 Die kirchlichen Dogmen, die Lehre von den Mysterien, von der 

 Autorität der Bibel oder irgendeines Papstes, die Lehre von der 

 Kirche als der Vermittlerin zwischen Gott und dem einzelnen Menschen, 

 dies alles muß die Wissenschaft ex professo bekämpfen: die Dogmen 

 muß sie durch die Erkenntnis ersetzen, sie darf keine absoluten Ge- 

 heimnisse anerkennen, sie darf nicht auf die Autorität irgend jemandes 

 hin etwas als wahr hinnehmen, und sie nötigt jeden zu selbständiger 

 Erfahrung und zu selbständigem Denken. Deshalb ist jeder Versuch, 

 Wissenschaft und Kirche miteinander zu versöhnen, als unnatürlich 

 und aussichtslos abzuweisen. Aber auch die Meinung derjenigen, 

 welche, wie heutzutage so viele Darwinisten, fürchten, daß die Zer- 

 störung irgendeiner speziellen wissenschaftlichen Theorie die Wissen- 

 schaft der mißachteten Kirche überantworten werde, muß als engherzig 

 betrachtet werden. Die Wissenschaft ist kein Kind der Kirche, sie 

 hat sich ihre Daseinsberechtigung gleich anfangs im Kampfe gegen 

 die Kirche errineen müssen, und sie kann auch in Zukunft niemals 



