Die deutsche Naturphilosophie. 24 1 



Einige Beispiele aus Oki:ns Schriften werden dies veranschaulichen. 

 »Das gesamte Tierreich«, behauptet ÜK1-:n'), ist nichts anderes . . . 

 als der auseinandergelegte Mensch. Dieser Satz drückt nur in para- 

 doxer Fassung das Prinzip der Analogie im Bau der Tiere aus; da 

 Okkn aber in diesem Falle die Individualität jedes Tieres (bewußt) 

 übersieht, ist seine Behauptung tatsächlich widersinnig. Oder^): >Die 

 Spiralgefäße [der Pflanzen| bestehen aus einem oder mehreren ge- 

 wundenen Fäden, durch eine zarte Haut röhrenförmig zusammen- 

 gehalten. . . . Der Grund dieser Spiralform scheint im Umlauf der 

 Sonne zu liegen. Darauf beruht wahrscheinlich auch das Winden der 

 Pflanzenstengel, der spiralförmige Stand der Blätter und Zweige, viel- 

 leicht selbst die Windungen der Schneckenschalen und der Haare auf 

 dem Wirbel des Kopfes. Die Bildung der Spiralform entsteht aus 

 dem Gegensatze des Lichtes und der Materie. . . .« Die Kühnheit 

 der Phantasie läßt hier gewiß nichts zu wünschen übrig; und doch 

 hat Oken dabei an etwas Konkretes gedacht: er glaubt nämlich, wie 

 aus einer andern Stelle^) hervorgeht, daß die Sonne die Pflanzen- 

 körnchen anziehe; wie sie sich am Himmel bewegt, nehmen auch 

 die Körnchen eine andere Lage in den Spiralgefäßen an, und indem 

 sie fest werden, zeigen sie den Gang der Sonne an; ist ihre Be- 

 wegung erst einmal eingetreten, so soll sie sich auch ohne die Wir- 

 kung der Sonne fortsetzen. Wie man sieht, liegt der phantastischen 

 Darlegung etwas Tatsächliches zugrunde, aber selbstverständlich müßte 

 zunächst präzis angegeben werden, ob überhaupt und in welchen 

 Grenzen diese Auffassung wirklich Geltung hat, und ob sie auf alle 

 die angeführten Fälle angewendet werden darf 



Der Ursprung der deutschen Naturphilosophie muß vor allem in 

 der Veranlagung des deutschen Geistes, mit der Spekulation möglichst 

 in die Tiefe zu dringen, selbst wenn das Verständnis noch so sehr 

 darunter leiden sollte — wobei dann oft statt der Tiefe des Gedankens 

 die des Ausdrucks geboten wird — , gesucht werden. Historisch ist 

 sie auf die franzö-sische Schöngeisterei zurückzuführen (Rousseau — 

 Goethe — Herder — K.vnt — Schelling), sodann auf die ver- 

 gleichende Morphologie, von der sie die Methode der Vergleichung 

 und zum großen Teil auch das Material übernahm, ferner auf den 

 Vitalismus, welcher durch BiCHAT zu neuer Blüte gelangt war. 



1) Lehrb. d. Naturphil. S. 2. 



2) Ebenda S. 168. 



3) Allgem. Naturgesch. I. S. 18. 



Radi, Geschichte der biologischen Theorien. 1. Teil, l5 



