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dem neuen, daß die jetzt vorhandenen Gebilde entstanden sind, im 

 Kampfe liegt. 



>Der Menschen ältere Brüder sind die Tiere« '). »Die Klassen 

 der Geschöpfe erweitern sich [der Anzahl der Arten nach], je mehr 

 sie sich vom Menschen entfernen; je näher ihm, desto weniger werden 

 die Gattungen der sog. vollkommeneren Tiere« ^). . . . »daß, je näher 

 dem Menschen, auch alle Geschöpfe in der Hauptform mehr oder 

 minder Änlichkeit mit ihm haben, und daß die Natur bei der unend- 

 lichen Varietät, die sie bietet, alle Lebendigen unserer Erde nach 

 einem Hauptplasma der Organisation gebildet zu haben scheine«^). 

 Wieder mache ich auf die Unbestimmtheit der Ausdrucksweise auch 

 in diesen Sätzen aufmerksam: man sehe nur, wie unbestimmt die Art, 

 die Form, die Ähnlichkeit usw. gefaßt sind. 



»Nichts in ihr [der Natur] steht still; alles strebt und rückt weiter 



Als die Tore der Schöpfung geschlossen wurden, standen die einmal 

 erwählten Organisationen als bestimmte Wege und Pforten da, auf 

 denen sich künftig in den Grenzen der Natur die niederen Kräfte 

 aufschwingen und weiterbilden sollten. Neue Gestalten erzeugten sich 

 nicht mehr; es wandeln und verwandeln sich aber durch dieselbe 

 unsere Kräfte, und was Organisation heißt, ist eigentlich nur eine 

 Leiterin derselben zu einer höheren Bildung« ''). 



Der vorerwähnte Satz von der Bruderschaft zwischen Menschen 

 und Tieren darf nicht in dem Sinne genommen werden, daß der 

 Mensch ein Nachkomme der Tiere sei. Herder weist die Annahme 

 von der Blutsverwandtschaft des Menschen mit dem Afifen ausdrücklich 

 zurück. Wenn ich ihn richtig verstehe, so nimmt er eine Verwandt- 

 schaft (= Ähnlichkeit) der die Organismen hervorbringenden Kräfte 

 an, etwa in dem Sinne, daß jede Art durch spontane Generation ent- 

 standen sei. Man vergegenwärtige sich, daß er den Menschen als 

 Bruder, nicht als Sohn der Tiere erklärt; heutzutage wird man leicht 

 dazu verleitet, unter Verwandtschaft nur das letztere Verhältnis zu 

 verstehen. 



Herder hat auf das deutsche Denken bedeutenden Einfluß geübt; 

 unter den Naturphilosophen verdankt ihm namentlich SCHELLING 

 außerordentlich viel. Zum Beweise dafür, wie sehr die Gedanken, die 

 Herder zum Ausdruck bringt, die deutschen Denker seiner Zeit in 



1) n. s. I. 



2) n. s. 56. 



3) n, s. 57. 



4) n, s. 170 f. 



