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beispielsweise versucht er nicht, die Kategorien empirisch, durch ver- 

 gleichendes Studium der Schlüsse, zu ermitteln, sondern er geht darauf 

 aus, ein einheitliches Prinzip zu gewinnen, aus dem sie sämtlich ab- 

 geleitet werden können; er sucht die Bedingungen aufzuzeigen, unter 

 denen sie als einzig möglich vorzustellen sind. Diese sogenannte 

 kritische Methode haben die Naturphilosphen von Kant übernommen: 

 sie haben gleichfalls ihre Systeme als die Bedingungen hingestellt, 

 unter denen allein die Welt in ihrer Mannigfaltigkeit vorgestellt wer- 

 den könne. 



Auch V. Hartmann hebt hervor, daß Kant der Name eines 

 Empiristen gar nicht zukommt. Zwar hat Kant seine Kritik der 

 reinen Vernunft auch als »Theorie der Erfahrung« bezeichnet; aber 

 der Empirismus versteht »gerade das Entgegengesetzte unter einer 

 Theorie der Erfahrung wie Kant, nämlich, die Ableitung des Er- 

 kennens aus der Erfahrung, während dieser die genetische Ableitung 

 der Erfahrung aus der produktiven Erkenntnistätigkeit des Subjektes 

 darunter versteht«'). 



- Daß Kant die Naturphilosophie beeinflußt hat, ist eine geschicht- 

 liche Tatsache; es kann sich nur darum handeln, wer ihn besser 

 verstanden hat, ob FiCHTE oder SCHELLING oder die heutigen Bio- 

 logen, die sich fortgesetzt auf ihn berufen. Ich schenke in dieser 

 Hinsicht den ersteren größeres Zutrauen. 



Kant hat die Naturphilosophie einmal durch die Ergebnisse seiner 

 Philosophie, dann aber auch, und vielleicht noch mehr, durch seine 

 Methode angeregt. Als das zu erstrebende Ziel betrachtete Kant die 

 Grundlegung einer mathematisch gewissen Metaphysik; er glaubte, es 

 in der Aufstellung der Begriffe, apriorischen Anschauungen und Ideen 

 erreicht zu haben. Seine Nachfolger, die Naturphilosophen, waren nach 

 Art der Epigonen davon durchdrungen, daß er seine Aufgabe richtig 

 gelöst habe, und behaupteten, daß nur noch übrigbleibe, diese Lösung 

 zu vervollständigen. Dazu haben sie nun die KANTsche Methode an- 

 gewendet. Wie Kant zu seinem Apriori dadurch gelangte, daß er 

 sich aus dem Erfahrungsinhalt ebendiesen ganzen Inhalt wegdachte, 

 so daß er nur die Form der Erfahrung zurückzubehalten meinte, 

 so haben die Naturphilosophen z. B. aus dem Begriffe »Baum« alles 

 den Baum Bestimmende hinweggedacht, bis etwas blieb, was sie noch 

 Baum oder sonstwie anders nennen mochten, womit aber eine ge- 

 sunde Phantasie kaum etwas anzufangen gewußt hätte. 



i) V. Hartmann, a. a. O. S. lo. 



