Die deutsche Naturphilosophie. 



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Johann Goitlikr Fichte (1762— i 814) stand der Biologie durch- 

 aus fern; doch bildet er den Übergang von Kant zu Schelling, und 

 deshalb wollen wir, allerdings nur in gedrängtester Kürze, seiner Lehre 

 Erwähnung tun. Fichtk versuchte dadurch Einheitlichkeit in das 

 System Kants zu bringen, daß er Denken und Handeln des Men- 

 schen möglichst abstrakt faßte und den Begriff der Tathandlung auf- 

 stellte. Unter » Tathandlung - versteht er die Urtätigkeit, »das Gegen- 

 teil der Totenstarrheit, das absolute Leben; sie ist der Gegensatz zu 

 jeder Art äußeren Zwanges oder innerer Nötigung, d. h. Freiheit; sie 

 ist ein ins Unendliche gehendes Streben, Wille oder praktische Ver- 

 nunft, die auf die Produktion des noch nicht Seienden abzielt, also 

 insofern ideal ist« '). Damit nun dieses Streben sich nicht ins Un- 

 endliche verliert, setzt es sich selbst eine Begrenzung. Diese macht 

 aus dem Streben das Subjekt, das reine Ich, demgegenüber das Be- 

 grenzende als Nichtich oder als die Natur gefaßt wird. Vielleicht 

 wird sich der Leser von diesen Begriffen eine deutlichere Vorstelluno- 

 machen, wenn ich sie induktiv entwickle. 



Das Subjekt jedes Menschen ist nach Fichte ein empirisches Ich; 

 das allen menschlichen Ichen Gemeinsame, das für sie Wesentliche, 

 der Begriff des menschlichen Ich ist das »reine Ich«; diesem reinen 

 Ich steht alles andere, also die Natur, als Nichtich gegenüber; in dem 

 Begriffe des Ich liegt die Vorstellung von einem Streben, von einem 

 Willen, z. B. von dem Willen, dieses oder jenes Ding zu sehen. Das 

 Streben ist das Ich; indem es sich auf ein bestimmtes Ding richtet, 

 wird es begrenzt; das Ding ist also das Nichtich. Der undifferen- 

 zierte Zustand des Strebens, in dem also noch kein auf etwas Be- 

 stimmtes abzielendes Streben ist, ist jene FiCHTEsche ursprüngliche 

 Urtätigkeit, das absolute Ich. 



Friedrich Wilhelm Johann (von) Schelling (1775 — 1854) 

 suchte zunächst die Lehre FiCHTEs, welche wesentlich nur der Be- 

 gründung der Ethik galt, durch Verfolgung naturphilosophischer Pro- 

 bleme zu vervollständigen. Später aber hat er FiCHTE verlassen und 

 die Naturphilosophie zur Philosophie par excellence gemacht. Seine 

 Spekulation, die auf die deutschen Naturforscher einen so weitgehen- 

 den Einfluß gewann, ist die Frucht eines nach dem Allgemeinsten 

 vom Allgemeinen strebenden Geistes. 



Für Fichte bildet die Urtätigkeit den Ausgangspunkt der Philo- 

 sophie. Auch Schelling nimmt die Tätigkeit, das Streben, den 



I) E. V. Hartmann, Geschichte der Metaphysik. II. Bd. 1900. 

 Rädl, Geschichte der biologischen Theorien. I. Teil. 1^ 



