264 ^" Kapitel. 



»Definition«, die hinsichtlich ihrer Unklarheit vielen Aussprüchen 

 SCHELLiNGs an die Seite gestellt werden kann, dürfte sich mit der 

 ersteren nur schwer in Übereinstimmung bringen lassen. 



Durch diese Art der Naturbetrachtung, durch die zwar tief und 

 originell geschöpften, aber nicht verstandesmäßig gereinigten Ideen, 

 durch das Hervorkehren der symbolischen Ausdrucksweise ist GoETHE 

 einer der Vorläufer der deutschen Naturphilosophie geworden, der 

 alle guten und alle schlechten Eigenschaften mit ihr teilt. In der Tat 

 lassen sich aus GoETHE eine Menge Stellen anführen, die ganz im 

 Geiste der Naturphilosophie lauten; so z. B. seine durch nichts be- 

 gründete Ansicht, daß alles Lebendige eine Hülle haben müsse, oder 

 der Glaube an die verfeinerten Säfte, welche zur Bildung der schönen 

 Krone Anlaß geben, während die grünen Blätter durch die Wirkung 

 roher Säfte hervorgebracht würden, oder wenn er die »Begattung« 

 der Pflanzen eine »Anastomose« nennt, ohne aber irgendwelche De- 

 finition der Begattung oder der Anastomose zu geben. Ganz natur- 

 philosophisch ist auch Goethes Gedanke von dem wahren Wesen 

 der Metamorphose der Pflanzen. Die Lehre, daß die verschiedenen 

 Blattgebilde (Blätter, Kelch, Krone, Staubfäden usw.) einander mor- 

 phologisch gleichwertig sind, bildet nur einen Teil seiner Meta- 

 morphosenlehre. Er schreibt der Pflanze eine periodische Zusammen- 

 ziehung und Ausdehnung zu und nimmt an, daß die Verschiedenheit 

 der Blattgebilde eben als Resultat dieser Zusammenziehungen und 

 Ausdehnungen (Blatt breit, Kelch eng, Krone breit, Staubfaden eng) 

 zu betrachten sind. Auf diesen Gedanken legt er so großes Gewicht, 

 daß er gern zugesteht^), die morphologische Verwandtschaft der 

 Blattgebilde sei schon von C. F. WoLFF gelehrt worden, aber betont, 

 daß dieser Forscher die Periodizität der Zusammenziehungen und 

 Ausdehnungen übersehen habe, die zu beobachten erst ihm vor- 

 behalten gewesen sei. Was Goethe endlich über die Spiraltendenz 

 und Vertikaltendenz der Pflanzen sagt, dessen würde sich der ex- 

 tremste Schwärmer der SCHELLiNGschen Schule nicht zu schämen 

 brauchen. Es sind da Sätze zu lesen wie: die vertikale Tendenz »ist 

 anzusehen wie ein geistiger Stab, welcher das Dasein begründet und 

 solches auf lange Zeit zu erhalten fähig ist« ^). Die Spiraltendenz 

 soll nach GoETHE männlich, die Vertikaltendenz weiblich sein, usw. 



Das Prinzip der GoETHEschen Naturphilosophie besteht darin, daß 

 alle Erscheinungen in stetiger Veränderung begriffen sind (worunter 



I; S. 89. 2) S. 166. 



