Die deutsche Naturphilosophie. 267 



einen Typus, ^an welchem alle Säugetiere nach Übereinstimmung 

 und Verschiedenheit zu prüfen wären, und wie ich früher die Urpfianze 

 aufgesucht, so trachtete ich nunmehr, das Urtier zu finden, das heißt 

 denn doch zuletzt: den Begriff, die Idee des Tieres« '). Auch der Be- 

 griff der Metamorphose der Pflanze, d. h. der begrifflichen (ideellen) 

 Ähnlichkeit von verschiedenen Blattgebilden, ist von GoETHE unter 

 dem Einfluß der Überzeugung von der Einheitlichkeit der Pflanzen- 

 organc aufgestellt. Das ergibt sich klar aus dem Satze GOETHEs, 

 daß man ebensogut sagen könne, »ein Staubwerkzeug sei ein zu- 

 sammengezogenes Blumenblatt, als wir von dem Blumenblatt sagen 

 können, es sei ein Staubgefäß im Zustande der Ausdehnung; ein 

 Kelchblatt sei ein zusammengezogenes, einem gewissen Grade der 

 Verfeinerung sich näherndes Stengelblatt, als wir von einem Stengel- 

 blatt sagen können, es sei ein durch Zudringen roherer Säfte ausge- 

 dehntes Kelchblatt« ^). Auch die Theorie von der Wirbelnatur des 

 Schädels und die Entdeckung des Zwischenkiefers bei dem Menschen 

 (wodurch ein Unterschied zwischen dem Menschen und dem Tier 

 aufgehoben wird) ist ein Ausfluß jenes Einheitlichkeitsglaubens. 



Von diesem Grundgedanken eines einheitlichen Bauplanes oder, 

 weniger mystisch, einer Ähnlichkeit im Bau der Organismen aus ist 

 Goethe ganz naturgemäß auf den Gedanken von der Korrelation der 

 Organe gekommen. Denn wenn dem Bau der Tiere ein Plan zu- 

 grunde liegt, so ist es nur ein anderer Ausdruck für denselben Ge- 

 danken, zu sagen, daß zu jedem einzelnen Organ ein bestimmtes 

 anderes gehört, oder daß sich die Organe wechselweise bedingen, 

 was eben der Sinn des Prinzips der Korrelation ist. Es folgt dies 

 aus folgenden Worten GOETHEs: »Wir denken uns also das abge- 

 schlossene Tier als eine kleine Welt, die um ihrer selbst willen und 

 durch sich selbst da ist. So ist auch jedes Geschöpf Zweck seiner 

 selbst, und weil alle seine Teile in der unmittelbarsten Wechsel- 

 wirkung stehen, ein Verhältnis gegeneinander haben und 

 dadurch den Kreis des Lebens immer erneuern, so ist auch jedes 

 Tier als physiologisch vollkommen anzusehen« ^). 



Bei den geringen Fachkenntnissen Goethes wird es nicht auf- 

 fällig sein, daß er den Gedanken von der Korrelation der Formen 

 nicht entfernt so weit empirisch anwendet (was bei ihm gleich ist mit: 



1) S. 13, Bd. 33. 



2) S. 53, Bd. SS. 



3) S. 195. Bd. 33. 



