Die deutsche Naturphilosophie. 28 I 



noch unverdorbener Völker. Seit RnissK.Vü zeigt sich ein erhöhtes 

 Interesse für das volkstümliche Leben, für volkstümliche Lieder und 

 Trachten, und auch anthropologische Probleme werden mehr beachtet 

 und eifriger verfolgt. Unter den Anthropologen ist zunächst Peter 

 Campir (1722 — 1789) zu nennen, der als erster in der Größe des 

 Gesichtswinkels ein für die verschiedenen Schädelformen charakteri- 

 stisches Merkmal erkannte (1782). Den Anfang einer wissenschaft- 

 lichen Behandlung ethnographischer Fragen hat 1771 P. S. Pallas 

 (1741 — löii gemacht. Auch Ka.nts Abhandlungen über Natur- 

 geschichte {1757, 1798, 1775, 1785, 1802) sind wesentlich anthro- 

 pologischen Inhalts. 



BLUMKNn.viH gewann durch seine 1775 erschienene Schrift über 

 die angeborenen Verschiedenheiten der menschlichen Gattung auf den 

 P'ortgang der anthropologischen Forschungen bedeutenden Einfluß. 

 Er betrachtet das Menschengeschlecht darin als eine Art und teilt 

 diese in Varietäten ein, die dann naturhistorisch charakterisiert werden; 

 die Unterscheidung der kaukasischen, mongolischen, äthiopischen, 

 amerikanischen und malaiischen Rasse rührt von ihm her. Die Unter- 

 schiede zwischen den einzelnen Rassen sollen durch die klimatischen 

 Verschiedenheiten verursacht sein. 



Lebenskräfte. BlumenbacH will im menschlichen Körper dreierlei 

 unterscheiden: »Die Materie, die Struktur (contextus), endlich, was das 

 Höchste ist, die Lebenskräfte, durch welche diese festen Elemente zur 

 Aufnahme und Fortpflanzung der Stöße der flüssigen Teile und zur 

 Ausübung anderer Bewegungen gereizt werden, und welche, wie sie 

 überhaupt das Wesen (essentiam) des lebendigen organischen Körpers 

 bilden, so selbst sehr verschiedener Art sind, die einen nämlich den 

 Tieren sowie den Pflanzen gemeinsam, die andern wieder nur jenen 

 eigentümlich, die nächste Beziehung zu den Fähigkeiten ihrer Seele 

 pflegend'';. Die Lebenskraft oder :'vitalitas< läßt sich leichter wahr- 

 nehmen als definieren; sie läßt sich an ihren Folgen erkennen, die 

 von den Wirkungen toter Kräfte (z. B. Brechbarkeit der Linse, che- 

 mische Eigenschaften) sehr verschieden sind; ihre l-inergie überwindet 

 die toten Kräfte: so bezwingt der Muskel die Gravitation, indem er 

 eine Last emporhebt. 



Die allgemeinste Lebenskraft ist die, welche die ernährenden und 

 reproduktiven Säfte bildet und der organischen Natur anpaßt; das 

 ist der Bildungstrieb (nisus formativus). In der Bewegung des 



1/ >Iiistitutiones physiologicae«, p. i. 



