Die deutsche Naturphilosophie. 285 



durch diese und die Lebenskraft charakterisiert'). Auf Grund des 

 Begriffes der Lebenskraft formuliert Trkmkaxus das Verhältnis der 

 lebendigen und der leblosen Welt so, daß er zunächst die Frage auf- 

 stellt, »wie die Lebenskraft einem S>'stem rcpulsiver Kräfte einen ge- 

 wissen Grad der Unabhängigkeit von den Einwirkungen der Außen- 

 welt erteilen könne«'). Die Frage wird durch den Hinweis auf drei 

 mögliche Ansichten beantwortet: ent^veder entsteht die lebensfähige 

 Materie aus der leblosen, und das Leben kommt ihr nachträglich 

 durch die Lebenskraft zu, oder sie wird nur durch die Lebenskraft 

 gebildet, oder aber die lebensfähige und die leblose Materie sind nur 

 mit- und durcheinander, so daß keine ohne die andere bestehen kann. 

 Die von mehreren Autoren behauptete Entstehung kleinerer Organis- 

 men aus toter organischer Materie führt Treviranus zur Annahme 

 der dritten Möglichkeit, die eo ipso die Unsterblichkeit des Lebens 

 involvierte^. 



Vom ersten Anfange des Lebens auf der Erde machte Trevi- 

 ranus sich eine Vorstellung, die als Vermittelung zwischen der plasti- 

 schen Kraft der Aristoteliker und der Tatsache der Versteinerungen 

 als Überresten von lebenden Organismen gelten kann. Er weist 

 darauf hin, daß in den ältesten Schichten Versteinerungen nicht vor- 

 kommen: woher kam also das Leben? Bereits im Urgebirge findet 

 man C, Fe, Si02, CaO, MgO, Verbindungen, welche nach Trevi- 

 ranus heute durch die Organismen selbst gebildet werden. Wahr- 

 scheinlich habe also die Lebenskraft diese Verbindungen im Urgebirge > * 

 bereits vor dem Vorhandensein des Lebens gebildet. »Lebenskraft 

 war damals Attribut der ganzen Erde ; der Charakter dieses Zustandes 

 war damals vielleicht auch in der Struktur der Erde noch deutlich 

 ausgedrückt . . . « In einer Anmerkung zu diesem Satze wird auf die 

 Metalladern in der Erde hingewiesen, welche oft Bäumen und Asten 

 ähnlich sind'*. 



Die Lebenskraft soll bis zu gewissen Grenzen von den äußeren 

 Einflüssen unabhängig und den geistigen Kräften des Menschen ver- i 

 wandt sein^). -Es folgt <;, sagt Treyiranus, »erstens, daß in der 

 ganzen Natur eine stets wirksame, absolut indekomponible und un- 

 zerstörbare Materie vorhanden ist, wodurch alles Lebende, von dem 

 Byssus bis zur Palme und von dem punktähnlichen Infusionstiere bis 



i) S. 56. Man vergl. damit die Theorien von Needham und Wolff über die 

 Lebenskraft. 



2) I. s. 82. 3) I. s. 353. 4, m. s. 39. 5) IV, s. 627, 629. 



