2 88 XI- Kapitel. 



der Ähnlichkeit zweier Formen im einzelnen läßt sich kein Grund 

 hernehmen, die höhere als entwickelt aus der niederen anzusehen. 

 Die Ähnlichkeit kann auch bei der Abkunft beider Formen von ganz 

 verschiedenen Ästen durch eine Seitenverbindung des Astes, wovon 

 die eine ein Zweig ist, mit dem Ast, den die andere erzeugte, her- 

 vorgebracht sein«^). 



Man sieht aus der ziemlich ausführlich angegebenen Literatur, wie 

 mächtig bei Treviranus bereits der Gedanke der historischen Ent- 

 wicklung geworden ist, und daß er konkretere Form anzunehmen 

 beginnt. Der dritte Band der »Biologie«, in dem sich diese Erörte- 

 rungen finden, ist 1805 erschienen, also drei Jahre nach der Schrift 

 Lamarcks. Viele Gedanken, die uns schon bei früheren Autoren be- 

 gegnet sind, finden sich in der Theorie des Treviranus: wir erkennen 

 ViCO wieder in der Vorstellung von der zyklischen (spiraligen) Ent- 

 wicklung, Geoffroy in der Betonung der Mißbildungen, CuviER in 

 der Lehre von den Erdrevolutionen, Pallas in der Annahme einer 

 baumartigen Verzweigung der Tierwelt, u. dgl. m. 



Lehre von der Einheit der Organismen. Obwohl sich TREVI- 

 RANUS sehr deutlich über die Entwicklung ausspricht, so ist er gleich- 

 wohl seiner ganzen Richtung nach ein Leibnizianer, ein Anhänger der 

 Lehre von der Einheit der Organisation. Die Geschichte der Schöp- 

 funsT bildet bei ihm nur einen verhältnismäßig kurzen Abschnitt der 

 Biologie (ein Drittel des III. Buches), und auch innerhalb dieser Theorie 

 befolgt er eine nichts weniger als genetische Methode. 



Der allgemeine Gedanke, von dem er ausgeht, ist die durchgängige 

 Abhängigkeit der Organismen voneinander. Das Individuum ist von 

 der Art abhängig, die Art von der Gattung, usf. — bis von den 

 Organismen der ganzen Erde, wie denn auch das Umgekehrte der 

 Fall ist, so daß »ein höherer Verstand aus der gegebenen Organisa- 

 tion eines einzigen lebenden Individuums die Organisation der ganzen 

 übrigen Welt abzuleiten imstande sein würde« ^). Dies ist echt leib- 

 nizisch und zugleich naturphilosophisch gedacht. — FiCHTE hat 

 doch aus der Organisation eines Individuums, seiner selbst, die ganze 

 Welt zu entwickeln versucht; Treviranus bemerkt überdem an dem 

 er\vähnten Orte ausdrücklich, daß die Individuen den Monaden Leib- 

 NlZens sehr ähnlich sind. Von diesem Grundgedanken der Einheit 

 aus kommt man notwendig auf die Lehre von den Korrelationen, 



i) Erscheinungen und Gesetze, I. S. 29. 

 2) IIL S. 554. 



