Lamarck. 



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SO ZU erklären, daß er, dem Materialismus folg-end, sich scheut, seiner 

 phylogenetischen Kraft die Eigenschaft einer spezifisch vitalen Kraft 

 zuzuschreiben. Meines Erachtens ist in den zuletzt erwähnten Sätzen 

 der Einfluß der vitalistischen Schule von Montpellier auf Lamarck 

 zu erkennen: seine phylogenetische Kraft ist offenbar die vis plastica 

 anderer Forscher. Er sträubt sich aber gegen diese Konsequenz und 

 will nur physikalische Kräfte anerkennen: der Druck der Fluida soll 

 die Lücken im Körper erweitern. Wie kommt es dann aber, daß 

 der Druck nur von innen nach außen wirkt und keinen Gegendruck 

 findet, da die Fluida doch von außen kommen? Man übersehe dabei 

 nicht, daß die Auffassung, nach der die Energie als potentielle Energie 

 mit der Nahrung in den Körper kommt und erst im Körper frei wird, 

 ihm auch ihrem Wesen nach noch gänzlich fremd war. 



B. Die treibende Kraft bei den höheren Organismen. Die 

 Rolle der treibenden Kraft übernimmt bei den höheren Organismen 

 das innere Gefühl (sentiment Interieur). Den Übergang hierzu hat 

 man sich etwa folgendermaßen zu denken. Als die Körperorganisa- 

 tion bereits ziemlich fortgeschritten war, so daß das wesentliche 

 Fluidum des Tieres sehr belebt (tres-animalise) erschien, wurde die 

 Nervensubstanz aus dem Blute oder einem ihm verwandten Fluidum 

 ausgeschieden und längs der Körperachse zuerst in isolierten Gruppen, 

 dann als Nervenstrang gelagert, die Nervensubstanz aber vom Zell- 

 gewebe als Scheide umgeben. Aus dem Blute dringt fortAvährend 

 ein feines Fluidum in die Nerven hinein. Im einfachsten Falle ruft 

 das Nervensystem lediglich Bewegung hervor, dann auch Empfin- 

 dung; das vollkommene Nervensystem dient der Muskelbewegung, der 

 Empfindung, inneren Gefühlen und der Intelligenz^). 



Das innere Gefühl entsteht aus der Gesamtheit der inneren Emp- 

 findungen, die an sich schwach sind, aber ein resultierendes allge- 

 meines Gefühl hervorbringen. Dieses Gefühl bildet das Ich der 

 höheren Organismen. »Endlich ist es die Quelle der Kraft, welche 

 die Bedürfnisse zu bewegen weiß und nun durch Emotion handelt, 

 und aus der die Bewegungen und Handlungen die Kraft schöpfen, 

 welche sie hervorbringt.« Dieses innere Gefühl kann bewußt oder 

 unbewußt sein. 



Vom inneren Gefühl leitet Lamarck sodann die ethischen Gefühle 

 her, »die nichts anderes sind als sehr große Empfindlichkeit, wie sie 

 dem inneren Gefühl einiger Individuen eigen ist und beim plötzlichen 



ij IL S. 176 ff. 



