die erfüllt fein muß, damit wir überhaupt „Leben“ feſtzuſtellen vermögen, 
iſt die Reizbarkeit (Irritabilität). 
Man begreift darunter die Fähigkeit des Plasmas, auf äußere 
und innere Einwirkungen mit Erregungen zu antworten, zu reagieren. 
Am beſten wiſſen wir von uns ſelbſt, daß wir nicht gleichgültig und 
untätig bleiben, wenn ein beliebiger Reiz uns trifft: das Wetter be— 
einflußt unſere Stimmung, Muſik oder geſprochene Worte dringen uns 
zu Gemüt, die Flamme wärmt oder ſchmerzt uns, Farben erfreuen 
das Auge .. . Daß wir dies und noch mehr empfinden, wiſſen wir von 
uns ſelbſt in jedem Augenblick, auch wenn wir dabei äußerlich ganz 
ruhig bleiben. Von einem Nebenmenſchen, der bewegungslos daſitzt, 
wiſſen wir aber ſchon nicht, ob er heiter, ärgerlich, gerührt, müde iſt, 
ob er ſich wohl fühlt, Mitleid empfindet uſw. Nur die Sprache ver— 
mittelt uns dann die Erkenntnis, wie es mit dem Gefühlsleben unſeres 
Nebenmenſchen beſchaffen iſt. Läßt aber ein greller Lichtſtrahl ſein 
Augenlid zucken, ein Stoß ihn zurückfahren, ein Wohlgeruch ihn tiefer 
atmen, dann werden ſeine Worte entbehrlich: aus ſeinen Bewegungen 
erkennen wir, daß äußere Einwirkungen ihn getroffen und „gereizt“ 
haben. Faſt ausſchließlich auf Bewegungsäußerungen ſind wir, um 
auf ſtattgefundene Erregungen zu ſchließen, bei ſämtlichen Lebeweſen an— 
gewieſen, die nicht ſprechen können — und Sprache iſt ja ſchließlich 
ebenfalls mit Bewegungen verbunden —; von der Reizbarkeit eines 
Tieres, einer Pflanze überzeugen wir uns letzten Endes durch deren 
Bewegung, mag ſie ſich in Ortsveränderung oder geändertem Wachs— 
tum, oder auch nur in einem Stoffwechſelvorgang, etwa einer Entleerung 
oder Drüſenabſcheidung, offenbaren. Nur das eigene Ich vermag 
durch Selbſtbeobachtung, durch „Schauen in ſein Inneres“ (Intro— 
ſpektion) ein anderes, direkteres Mittel zur Feſtſtellung einer Erregung 
anzuwenden, welches indes von Fehlerquellen eben wegen ſeiner zu großen 
Subjektivität geradeſowenig frei iſt wie die indirekten Methoden ver— 
möge ihrer zu großen Objektivität. Du Bois-Reymond iſt es zwar 
gelungen, die ſtattgefundene Erregung in der reizbaren Subſtanz durch 
deren geändertes elektromotoriſches Verhalten unmittelbar zu konſtatieren, 
ohne auf das geänderte Bewegungs-, Wachstums- und Stoffwechſel— 
verhalten in davon mehr minder entfernten „Erfolgsorganen“ an— 
gewieſen zu ſein; aber einmal bezieht ſich dieſe Errungenſchaft nur auf 
höhere Tiere, bei denen die reizbare Subſtanz ſich bereits in Geſtalt 
eigener Nervenzentren und Nervenbahnen ſpezialiſiert hat, — und ferner 
ſagt uns der Nervenſtrom etwas darüber aus, daß eine Erregung vor— 
handen iſt, und allenfalls noch etwas über deren Quantität; aber ge— 
wöhnlich nichts über deren Qualität, die wir nach wie vor aus Be— 
wegungserſcheinungen (im weiteſten Sinne) erſchließen müſſen. Sie 
find und bleiben wertvollſte Hilfsmittel für die Reizphyſiologie. 
Daß Beweglichkeit (Motilität) nur den Tieren, nicht den 
Pflanzen zukomme, iſt ein weitverbreiteter Irrtum. Allerdings iſt die 
Fähigkeit zur Fortbewegung, wobei das Lebeweſen als Ganzes den 
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