SÉLECTION DANS L'eSPKCE HUMAINE. 1327 



sabilité morale personnelle. Les ci'iniinalislos ne deman- 

 dent pas qu'on punisse les intentions vicieuses, mais le fait 

 de ne leur avoir pas résisté suffisamment. En cela, ils font 

 une distinction juste, tandis que les moralistes vont (jucl- 

 «inefois trop loin lorsqu'ils représentent à des esprits 

 faibles toutes les mauvaises intentions comme cou[)ables. 

 Il y a des idées fâcheuses qui naissent à Timpi-oviste, en 

 ([uelque sorte comme les rêves. Si on ne les cherche pas, 

 si on ne les nourrit pas, surtout si on les repousse après 

 l'étîexion, la responsabilité morale n'est réellement pas 

 engagée. Un directeur de conscience raisonnable plaint 

 ies personnes qui ont certaines idées sans le vouloir, peut- 

 être par hérédité: il ne les punit pas. 



Un dernier mot sur les capacités spéciales et les célé- 

 brités. 



On peut très-bien croire à une certaine hérédité des 

 facultés, sans admettre l'hérédité de capacités spéciales 

 et surtout de la célébrité. Chaque faculté de l'homme s'ap- 

 plique h plusieurs choses de nature analogue. Supposez 

 un enfant né avec un penchant vers l'imagination, peut- 

 être parce qu'il a eu des ascendants qui en étaient doués 

 et qui avaient cultivé les choses d'imagination, il aura de 

 la peine, je suppose, à devenir un bon agi-iculteur prati- 

 que, un bon notaire, un bon juge, un naturaliste obser- 

 vant au microscope ou décrivant avec beaucoup de préci- 

 sion, etc., mais il a une chance de réussir comme poète, 

 et, dans certaines spécialités en apparence très-positives, 

 il aimera probablement la partie qui demande le plus 

 d'invention. S'il est musicien, il composera: s'il est mé- 

 canicien, il inventera des machines; s'il est théologien, il 

 cherchera le sens de l'Apocalypse; s'il est calculateur. jI 

 se posera des problèmes nouveaux: s'il est physicien ou 

 naturaliste, il aimera les hypothèses hardies, et si, par 



