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voient peut-être plus souvent chez les barbares ({ue dans 

 les nations civilisées. De nos joui's, les Persans, les Gir- 

 cassiens, les Arméniens, les Turcs (améliorés par des al- 

 liances polygames avec desCircassiennes ou Ai'méniennes), 

 dans d'autres races,, les Malais, les Abyssins, etc., sont des 

 exemples évidents de la force physique et de la beauté, 

 unies à une certaine intelligence, avec d"énoi"mes déficits 

 dans les qualités morales. 



La volonté sans frein des despotes barbai-es semble, au 

 premiei' apeixu, pouvoir exercer une sélection aitificielle 

 sur les troupeaux d'êtres humains qui leur sont soumis. 

 Les esclaves sinlout, et il en existe dans presque tous les 

 pays barbares, les esclaves, dis-je, pouri^iient être par- 

 qués, triés, appareillés comme des moutons ou des che- 

 vaux. On obtiendrait ainsi des races nouvelles appi'Opriées 

 à certains usages ou douées de formes distinctes. Cela ne 

 s'est pourtant jamais vu, et voici pourquoi. Les despotes 

 n'ont pas assez de persévérance et ne vivent pas assez 

 longtemps pour opérei' sur plusieurs générations humaines. 

 Leur intelligence d'ailleurs n'est pas assez développée, et 

 les malheureux esclaves, qui en ont quelquefois plus qu'eux, 

 se soustraient à certaines de leurs exisences. L'homme 

 l)eut influer beaucoup sur les animaux, parce qu'il leur 

 est supérieur eu intelligence, et que la durée de sa vie est 

 plus longue. Le même éleveur peut voir deux ou plusieurs 

 générations d'un animal domestique. Il peut faire plu- 

 sieurs triages successifs. Au contraire, la vie d'un despote 

 n'est pas différente de celle des autres hommes. A sup- 

 poser chez lui de l'intelligence et de bonnes intentions, ce 

 (|ui est rare, il ne peut pas réussir, ne fut-ce que par défaut 

 de durée. 



En revanche, l'influence des religions se prolonge bien 

 au delà de la vie d'un homme. Chez les barbares, elle esl 



