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mais influé sur les réactions organiques et, par un 

 contre-coup bien explicable, sur le psychisme des sujets 

 qui les présentaient? 



Depuis quelque temps, les phj'-siologistes ont attribué 

 à certains organes, aux fonctions mystérieuses (corps 

 thyroïde, capsules surrénales, corps pituitaire, glande 

 pinéale), un rôle des plus importants. Une petite partie 

 seulement de leur énigmatique histoire est connue. Le 

 peu que nous savons de leur signification laisse à penser 

 que ces organes sont les régulateurs de nos grandes 

 fonctions. Sans eux, pas d'harmonie. Sont-ils lésés? Il 

 survient un désordre croissant qui fait que le cœur cesse 

 d'être solidaire des poumons, des reins, du cerveau, de 

 l'appareil digestif. L'élimination des poisons ne se fait 

 plus ; l'élaboration des aliments devient désordonnée ; le 

 foie, grenier d'abondance de la matière sucrée, ne la 

 retient plus ; la coordination générale qui groupe toutes 

 les énergies cellulaires, en vue d'un but déterminé, est 

 suspendue et la mort ne tarde pas à mettre un terme à ce 

 désarroi universel. 



Que devient, pendant ce temps, l'être moral? Quel 

 trouble un corps thyroïde malade va-t-il jeter dans les 

 facultés de mémoire, d'attention, de jugement, dans la 

 volonté, dans les tendances et jusque dans les sentiments 

 affectifs ? Nous l'ignorons, mais il est bien permis de 

 penser, sans s'aventurer dans des hypothèses hasardées, 

 qu'un organe, capable, par son abstention fonctionnelle, 

 de troubler si profondément le physique, jette une per- 

 turbation au moins aussi grande dans le moral. Descartes 

 plaçait le siège des passions dans la glande pinéale. 

 Depuis lors, les philosophes niaient avec un sourire le 

 bien-fondé d'une pareille localisation. Aujourd'hui, ce 

 sont les physiologistes qui ont l'air de nous ramener 

 tout doucement à la manière de voir du grand penseur. 

 En résumé, il y a des conditions morales et des dispo- 

 sitions anatomiques héréditaires que nous apportons en 

 naissant. Il en est que nous créons nous-mêmes par 

 suite de nos réactions individuelles à l'éducation reçue, 

 par notre genre de vie, par notre alimentation, par 



