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En d'autres termes, le moyen le plus direct d'améliorer 

 l'espèce humaine est de montrer à chaque individu le 

 véritable but de ses besoins, de ses alïections et de ses 

 sentiments, le mal qui résuHe de leur direction vicieuse, 

 le bien qui suit infailliblement leurdéveloppement harmo- 

 nique. Alors seulement on pourra s'efforcer d'élever 

 l'être humain jusqu'aux plus hautes conceptions de 

 l'intelligence. Mais on ne fera pas entendre ces préceptes 

 à la foule. Les masses sentent mieux qu'elles ne com- 

 prennent. De bonnes habitudes sont de plus sûrs garants 

 de moralité chez elles que les plus sublimes principes. 



Par une conséquence inévitable de notre organisation, 

 nous sommes entraînés à l'action, beaucoup plus par ce 

 qu'il y a en nous d'instinctif et d'aveugle, que par ce qui 

 s'y trouve d'intellectuel et d'éclairé. Notre intelligence 

 entre pour beaucoup moins qu'on ne pense dans nos 

 bonnes comme dans nos mauvaises actions. Lorsque 

 nous commettons un acte répréhensible, c'est géné- 

 ralement beaucoup plus par emportement que de propos 

 délibéré. Nous sommes victimes d'une mauvaise tendance 

 ou d'influences fâcheuses. Et nous ne nous en doutons 

 pas, car ce que nous ignorons le plus, ce sont nos pen- 

 chants, nos qualités, et nos défauts, nos vertus et nos 

 vices, c'est-à-dire notre organisation. 



Nous appliquer à la connaissance de cette organisation 

 et ^des fonctions qui s'y rattachent, les développer, 

 rechercher les causes qui nous poussent à l'action ; tels 

 sont les moyens les plus certains d'obtenir une amclio- 

 ration morale de l'espèce humaine et de faire de l'homme 

 un être vraiment libre qui accomplisse le bien par une 

 volonté ferme et éclairée. 



Quelque plan de détail qu'on adopte pour améliorer 

 l'espèce humaine, il faudra commencer par étudier la 

 structure et les fonctions des parties vivantes. Il faudra 

 connaître l'homme physique pour étudier, avec fruit, 

 l'homme moral. Plus on avancera dans cette voie d'amélio- 

 ration qui n'a pas de terme, plus on sentira combien 

 l'étude de la phj'siologie est importante. 



