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Art hinausführen wird, doch keineswegs dem schuldlosen 

 Verhängnisse der Vererbung preisgegeben sei, daß die Kraft 

 der körperlichen und geistigen Ausbildung, die Macht des 

 edlen Beispiels mit ungeahntem Glanz am Firmamente der 

 Menschheit aufgehen? Auf der ganzen Wegstrecke aber 

 habe ich die Religion und religiöse Tradition aus der Er- 

 örterung ausgeschlossen. Wenn aber die Anhänger der 

 Deszendenztheorie dies als eine Einräumung an den angeb- 

 lich gerade durch die Deszendenztheorie begründeten mo- 

 dernen Standpunkt auffassen sollten, so müßte ich doch 

 erwidern, daß allerdings das Verhalten der Naturwissenschaft 

 gegenüber den religiösen Traditionen mir diese Zurück- 

 haltung auferlegt hätte, wenn sie sich nicht schon aus den 

 einfachen Grundsätzen der wissenschaftlichen Arbeit ergeben 

 hätte. Wenige Jahre vor dem Erscheinen von Darwins „Ent- 

 stehung der Arten" hat Carl Vogt gegen den von Rudolph 

 Wagner vertretenen Glauben an die Abstammung der 

 Menschen von einem Paare mit folgenden Worten gekämpft: 

 „Eine jede Art variiert nur innerhalb bestimmter Grenzen , , , 

 wie darf man also bei gewissenhafter Naturforschung sich 

 erlauben, Analogieen solcher Art von einer Spezies auf die 

 andre, ja sogar von Tierklassen auf andere Tierklassen oder 

 selbst von Pflanzen auf den Menschen zu übertragen? . . . 

 selbst bei solchen Arten, bei welchen sich keine Unterschiede 

 nachweisen lassen, ist dennoch die Abstammung von einem 

 Paare aus geographischen Gründen oft eine reine Unmöglich- 

 keit. . . Weil die verschiedenen Menschenrassen fruchtbare 

 Bastarde miteinander zeugen, deshalb können sie möglicher- 

 weise von einem Paare abstammen, sagt Herr Wagner in seiner 

 Argumentation, und weil diese Möglichkeit existiert, deshalb 

 behaupte ich ihre Abstammung von einem Paare. Wie nun. 

 wenn wir dieselbe Möglichkeit auf die Tiere anwendeten 

 und sagten: Weil Ilnnd uiul Wolf. Hund und Fuchs, Kamel 

 und Trampeltier, Ziege und Steinbock, Ziege und Schaf, 



