— 241 — 



plizierten ausgeht — kurz, wir werden der Anwendung un- 

 zulässiger Methoden, vulgär gesprochen, der Einführung des 

 „Wunders'* bezichtigt werden. 



Was den ersten Einwand betrifft, so dürfte es genügen, 

 an die in unsrer Ausführung angedeutete Geltung psycho- 

 logischer Gesichtspunkte in der heutigen Biologie zu erinnern. 

 Wem fiele hier nicht auch die „geschlechtliche Zuchtwahl" 

 Darwins ein? Eine Biologie mit prinzipieller Ausschaltung 

 der Psychologie ist ein Unding: wir sind mit Bunge der Über- 

 zeugung, daß die Umkehrung des Satzes „Psychologus nemo nisi 

 physiologus" nicht lange mehrderAnerkennung entbehren wird. 

 Es ist ferner richtig, daß die Kategorie der Finalität 

 unsre Anschauung in allen Teilen durchsetzt. Wir haben 

 aber hier an der Finalität kein metaphysisches, sondern ein 

 erkenntnistheoretisches Interesse, und letzteres darum, weil es 

 mit unserm Problem auf das innigste verknüpft ist. Denn, 

 wenn es wahr ist, daß die Finalität eine Grundeigenschaft 

 des Naturgeschehens ist, so ist ja die die besondere Problem- 

 stellung Darwins beherrschende Frage nach der Entstehung 

 der zweckmäßigen Einrichtungen der Lebewesen, der V^er- 

 voUkommnung der Organisation, ein grandioses iMißverständ- 

 nis, das Irrtum auf Irrtum türmen mußte! Eine Durch- 

 dringung der Biologie unter dem Gesichtspunkte der Finalität 

 ist also ein unabweisbares Postulat der biologischen Methode. 

 Je klarer dem Forscher die Finalität sich zeigt, je weiter ihm 

 der Horizont der providentiellen Zwecke sich dehnt, je knapper 

 ihm die Ökonomie der Mittel in die Augen springt, desto un- 

 abweisbarer wird seine Pflicht, sein etwaiges metaphysisches 

 antiteleologisches Vorurteil zu besiegen. Wenn er sich trotz- 

 dem auf das Wrack seines allzu engen mechanistischen 

 Schemas zurückzieht, so verkennt er offenbar, daß Finalität 

 und Kausalität im Logischen, in der Idee des Vernünftigen, 

 vollkommen identisch sind, daß zuletzt eine Welt durch- 

 gängig kausaler Beziehungen eine exquisit teleologische Er- 

 Fried mann. Die Konvergenz der Organismen. ]^(j 



