EL CAMUATÍ. 121 



medo del gobierno monárquico hereditario como se 

 había creído. Es a lo sumo una monarquía electi- 

 va, según se deduce de las observaciones de Schi- 

 rac y de Huber, que consideran a la abeja madre 

 como reina de la colmena. Las abejas crían y prepa- 

 ran para abejas reinas cierto número de larvas co- 

 munes del pueblo, las cuales, por medio de una ali- 

 mentación abundante, se transforman en verdade- 

 ras hembras, en vez de quedar sin sexo como las 

 demás obreras. Hasta cuatro veces en el año las abe- 

 jas eligen nueva Reina; por manera que a cada ge- 

 neración corresponde un nuevo reinado. Al tiempo 

 de la elección se observa en el interior de la colmena 

 gran murmullo e inquietud. La Reina destronada 

 corre agitada de un lado a otro, como si intentase 

 acometer a la nueva electa, pero ésta es rodeada y 

 defendida por el pueblo, hasta que la soberana 

 depuesta se ausenta seguida de sus adictos, y bus- 

 can donde establecerse. Cuando se muere la sobe- 

 rana y falta un candidato para el trono, hay un 

 interregno mientras crían una larva del pueblo para 

 reina. 



Cuando el supremo Hacedor formó al hombre, 

 dotándolo de la inteligencia y del libre albedrío, 

 parece que quiso dejarle a sus ojos, en la colmena y 

 el camuatí, una lección viva y perpetua del orden 

 social, para que por él se modelasen las sociedades 

 humanas. Pero ¡cuan poco se ha sabido aprovechar 

 de estos divinos ejemplos ! 



No carece de verosimilitud que la colmena del 

 Viejo Mundo haya sido la que inspiró a Platón el 

 ideal de su República, aunque admitiendo la divi- 

 sión de clase o categorías y la esclavitud, porque 

 la luz divina del Evangelio no había llegado aún 



