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PHILOSOPHICAL THOUGHT. 



28. 

 Maine de 

 I5iran. 



ducing the study of the phenomena of the inner world 

 to a study of natural phenomena, and that of looking 

 upon them as constituting a reality within themselves, 

 were represented in France during the first half of the 

 nineteenth century by prominent and original thinkers. 

 The first thesis aimed at including psychology within the 

 new science of biology which had been founded in the 

 beginning of the century by Bichat. For its adherents 

 the word soul had no meaning. The second strove to 

 establish psychology and all the mental sciences upon 

 an independent principle, maintaining the reality and 

 substantiality of this principle. This would amount in 

 the end to a definition of what is signified by the term 

 soul and its synonyms such as mind, spirit, the inner 

 and the higher life. 



The man who probably conceived the psychological 

 problem most deeply was Maine de Biran (1766-1824). 

 He was a disciple of Condillac, but in insisting untiringly 

 upon the process of introspection as the only way 



causes ni de la nature de Fame elle- 

 meme. Cette consequence, nous 

 ne I'imposons pas aux Ecossais et a 

 JouEFroy ; ils la tirent eux-memes. 

 Reid et Stewart, si prodigues de 

 details, quand il s'agit de decrire 

 I'imagination ou I'association des 

 idees, ne parlent guere que pour 

 memoire de la spiritualite de I'auie. 

 Ils Tadmettent plutot comme 

 hommes et comme chrdtiens que 

 comme philosoplies et sembleut y 

 voir un mystere inaccessible b, la 

 raisou humaine. Jouffroy bien que 

 plus hardi que ses maitres de 

 I'Kcosse, recule devant la question 

 de rimmortalite du principe pensant 

 et declare qu'ii faut la laisser murir 

 (juelque temps encore, la science 



n'etant point pour le moment en 

 mesure de I'aborder. Ce philosophe 

 ne s'aperooit pas qu'en s'en tenant 

 h, la methode inductive, c'est-a-dire 

 a la methode des sciences phys- 

 iques, la science ne sera pas plus en 

 mesure d'aborder cette question 

 dans mille ans qu'aujourd'hui. 

 L'immortalite de I'ame, en effet, 

 repose sur sa causalite, son unit^, 

 son identity ; or, ce sont Ik des 

 attributs qui se constateut ; ils ne 

 s'induisent pas. Pour resoudre de 

 telles questions, il ne faut pas re- 

 courir h la methode des Ecossais, 

 qui n'est que la methode de Bacon 

 generalis^e, mais h, la methode de 

 Biran qui est celle de Descartes 

 perfectionnee. " 



