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corps à structure rayonnante sont juxtaposés, les rayons de l'un 

 se joig-nant avec ceux de l'autre forment nécessairement un fuseau. 

 Mais ces faits sont encore bien loin de nous donner l'explication 

 de la division ! 



Le pliénoinène qui provoque la division de la cellule est celui-là 

 même qui produit la division d'un bioraore et celle d'une bio- 

 molécule : c'est l'orientation des parties. 



L'assimilation, qui conduit au dédoublement de la molécule, 

 ainsi que je le démontre dans .les premiers chapitres, est une 

 condition essentielle de la division. De même que l'orientation 

 des atomes, parties constituantes de la biomolécule, provoque 

 son dédoublement ; de même que l'orientation des biomolécules, 

 parties constituantes du biomore, produit la division de celui-ci ; 

 de même aussi l'orientation des biomores, après que l'assimilation 

 a doublé leur nombre, conduit inévitablement à la division de la 

 cellule. 



L'assimilation est donc la cause première et nécessaire de la 

 division; l'orientation en est la cause efficiente. 



Je ne fais intervenir. dans la division aucune force spéciale, 

 si ce n'est celle-là môme de la cohésion qui unit les particules 

 de tous les corps. Mon interprétation de la cytodiérèse est donc 

 d'une simplicité extrême, n'étant point basée sur des forces plus 

 ou moins hypothétiques et mystérieuses. 



La formation de la centrosphère, celle des tilaments des asters 

 et du fuseau et leur accroissement, la constitution de la plaque 

 nucléaire, l'éloig'uement des corpuscules centraux et des anses 

 chromatiques et enfin la séparation des deux cellules filles ne 

 s< .t que des phénomènes dépendants d'une cause unique et très 

 simple : l'orientation biomorique. 



Les filaments du fuseau ne tirent ni ne poussent, et les cor- 

 puscules centraux ne développent, pendant la division, aucune 

 force spéciale attractive ou répulsive. 



Mon interprétation me permet de déduire avec une précision 

 mathématique plusieurs lois de la cytodiérèse; lois qui, il faut 

 le remarquer, ne sont pas empiriques, mais « rationnelles » et 



