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Mittelpunkte strahlen? Was spricht z. B. entschiedener gegen alle ma. 

 teriellen Vorstellungen, als die Thatsache. dass mit der Anhäufung von 

 Sachen und Vorstellungen in unserem Gedächtnisse die Unterbringung 

 derselben nur um so leichter von Statten geht, was man als Lernen 

 oder Uebung zu bezeichnen pflegt? Nein! die da meinen, die trockne 

 Naturkunde trete den Vorstellungen von einer immateriellen und un- 

 sterblichen Seele spottend entgegen, sie werden durch ihre eigene Rich- 

 terin widerlegt und verurtheilt; auf sie passt jener Ausspruch von Baco 

 de Verulam: Philosophia obiter libata a Deo abducit, profundius 

 hausta ad eum reducit. 



S. 20: Die Seele selbst erkrankt nicht wie der Körper; das 

 wäre ein Beweis für ihre materielle Grundlage. 



Das Wort Seelenstörung gebraucht man gewöhnlich in einer dop- 

 pelten Bedeutung. Im moralischen Sinne verstehen wir darunter jenen 

 Zustand, wo die höheren Geistesvermögen, der Verstand, die niedrigen 

 nicht zu beherrschen vermögen und wir die Sclaven unserer Neigungen 

 sind; davon ist hier nicht die Rede. Zweitens versteht man auch jenen 

 Zustand darunter, wo die Seelenvermögen unregelmässig wirken oder 

 herabgestimmt sind, wie beim Irrsein. Im letztern Falle hat man es 

 meines Erachtens bloss mit einer Einwirkung des Körpers auf die Seele 

 zu thun. 



Manchen Autoren ist der Irrsinn eine Seelenstörung. Nach Hein- 

 roth^) ist jeder Irrsinn nur die Folge der Schlechtigkeit und der Sünde, 

 und er sclieut sich nicht, diese Unglücklichen, die schon beklagenswerth 

 genug sind, auch noch zu beschimjifen und zu Verbrechern zu stemj^eln. 

 Man gründet diese Meinung 2) mit darauf, dass die Leidenschaften in 

 der Aetiologie des Irrsinns eine Rolle spielen, und dass heftige Leiden- 

 schaften und manche Arten des Irrsinns einander ähneln. Warum folgt 

 dann aber nicht jeder Leidenschaft der Irrsinn nach? Wer den Einfluss 

 heftiger Leidenschaften auf den Körper kennt, der wird sich dahin aus- 

 sprechen , dass dadurch pathologische Zustände im Körper auftreten 

 können, die nach dem Verschwinden der Leidenschaften fortbestehen 

 und ihrerseits der Seele fremdartige Eindrücke zuführen. Die verschie- 

 denen Constitutionen sind nicht gleich empfänglich lür diese patholo- 

 gischen Umänderungen und daher rührt es, dass der Irrsinn so häufig 

 erblich auftritt. Entwickelte sich der Irrsinn nur aus Leidenschaft, 

 dann miissten die heftigsten Menschen, die am meisten jähzornigen auch 



1) Lehrbucli der Seelenstöningen. Tli. I, S. 23 — 31. S. 179 und an- 

 derwärts. 



2) S. unter andern T. Ermerins, Diss. de auinii inUliematibns morlionini 

 mentaliuni cansis praecipuis. Liifril. Bat. 18. '9. 



