34 Geistesklarheit vor dem Tode. 



ihm nicht bloss irre geleitet, sondern wirklich erkrankt gewesen, so 

 würden meine Worte wenig gefruchtet haben. 



Wenn somatische Ureachen die Seele krank machen können, wo 

 sind dann die Grenzen ? Dann kann ich durch ein paar Grane Opium 

 eine Seelenstörung herbeiführen. Und müsste dann nicht durch eine 

 grössere vergiftende Menge diese Störung in der Weise zunehmen, dass 

 zugleich mit dem Leben auch die Seele erliegt und vernichtet wird ? 

 Dies scheint schon Cicero i) gefühlt zu haben, wenn er sagt: Sunt 

 enim ignorantis, quum de aeternitate animorum dicatur, de mente dici, 

 quae omni turbido motu semper vacet, non de partibus iis, in quibus 

 aegritudines, irae, libidinesque versentur; quas is, contra quem haec 

 dicuntur, semotas a mente et disclusas putat. 



8. 



S. 21: Beim Entschwinden der Nerven- und Lebenskraft die 

 Klarheit des Geistes sich steigerte? 



Dieses nach meinem Dafürhalten so überzeugende Beweisstück für 

 die Nichtidentität von Seele und Nervenkraft hat man auch wegdispu- 

 tiren wollen. Jahn und Friedreich an den vorhin angeführten Stel- 

 len, aber auch Andere, suchen diese Erscheinung so zu erklären, als 

 entstände in einem Theile des Gehirns eine vorübergehende pathologi- 

 sche Erregung der Nervenkraft; sie stellen dieselbe auf gleiche Stufe 

 mit jenen dem Tode vorausgehenden Convulsionen, wobei eine patholo- 

 gische Einwirkung in einem andern Gehirntheile statt hat. Es würde 

 dann nur auf die zufällige Affection dieser oder jener Hirnpartie an- 

 kommen, ob ein Kranker vor seinem Ende noch erst wieder in den 

 Besitz seiner Geisteskräfte kommt oder in Krämpfe verfällt. Jeder Un- 

 parteiische, der mit der Sache vertraut ist, wird dem aber nicht bei- 

 stimmen können, und es muss ihm gewiss als eine gezwungene Erklä- 

 rung erscheinen. Die krankhafte Erregung des Gehirns , wie sie etwa 

 im Fieber vorkommt, zeigt uns wohl Phantasien, wilde und verwirrte 

 Vorstellungen, niemals aber jene anhaltende ruhige Erhebung des Gei- 

 stes, wie bei denjenigen, die vor dem Tode des Verstandes wiederum 

 mächtig werden, niemals jene Steigerung und Veredelung der sittlichen 

 Eigenschaften, jene inbrünstige Liebe zu den Verwandten, die wenige 

 Augenblicke früher im wilden Delirium mit Hast verfolgt wurden, und 

 ein Vergeben alles in Wahrheit oder nur in der Vorstellung erlittenen 

 Unrechts, niemals jene vollkommene Unterwerfung unter die Leitung 

 der Vorsicht, die Geringschätzung der irdischen Begierden, die früher- 

 hin manchmal so mächtig hervortraten, den Hinblick auf eine glück- 

 liche Erlösung, wie ich es mehrmals zu bewundern Gelegenheit hatte. 



^) Tusculanae Quaestioues. Lib. I, Cap. 33. 



