64 Geist des ^lenschen. 



Wir ersehen hieraus , und ich könnte es noch durch meh- 

 rere Beispiele belegen, dass der Mensch gleich dem Thiere 

 mit jenem Maasse organischen und thierischen Instincts aus- 

 gestattet ist, dessen er zu seiner irdischen Existenz bedarf. 

 Er empfing aber auch noch unendlich viel über das hinaus, 

 dessen er lediglich zur Erhaltung des Lebens bedurfte. Wo 

 das Thier endigt, da beginnt erst der Mensch. Die psychi- 

 schen Vermögen des Thiers, die Erinnerung, die Einbildungs- 

 kraft, eine gewisse Willkür, beschränken sich auf den engen 

 Kreis seiner Gewohnheiten und des thierischen Bedürfnisses, 

 sie sind nur Hülfsmittel des Instincts, in dessen Dienst sie 

 stehen, und sie eignen sich nur dazu, dass sie durch die Ein- 

 drücke des Instincts den Umständen entsprechend in Wirk- 

 samkeit treten. Des Menschen Geist dagegen wirkt nicht nur 

 frei und ungehindert, wir treffen beim Menschen auch neue 

 und höhere Vermögen an, die Sprache und das Denkvermögen, 

 wovon bei Thieren keine sichere Spuren vorkommen, so dass 

 er die ihn umgebende Welt zu erforschen vermag, aus den 

 Ursachen auf die Folgen und aus den Folgen auf die Ursachen 

 schliesst und so, durch ein ihm eingebornes Gefühl geleitet, 

 zur allgemeinen höchsten Ursache, zur Erkenntniss Gottes 

 sich erhebt, oder mit Voraussicht über sein eigenes Ende und 

 seinen Tod nachdenkt. 



Mit keinem angebornen Wissen ausgestattet, wohl aber 

 ^j^ mit der Fähigkeit viel zu lernen , wird der Mensch durch das 

 Bedürfniss dazu geführt, den Geist zu üben und die höheren 

 Verstandesvermögen auszubilden. Damit steht es im Ein- 

 klänge, dass kein Thier so langsam wächst als der Mensch, 

 dass die Jugend, die bequemste Zeit zum Lernen, bei keinem 

 Thiere gleich lange währt; denn der Mensch muss Alles ler- 

 nen, das Thier dagegeif**bringt die nöthigen Kenntnisse mit. 

 Hierin tritt uns schon die verschiedene Bestimmung beider 

 entgegen: das Thier lebt den Bedürfnissen seines Körpers, 

 der Mensch lebt seinem Geiste. Sollte der Mensch seine 

 höheren Verstandesvermögen entwickeln, dann durfte sein Geist 

 nicht durch den thierischen Instinct als unwandelbare Richt- 



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