Sittliche Natur. 65 



schnür gebunden und bestinimt werden: ermangelt er auch 

 des unfehlbaren Führers, den die Thiere besitzen, und verfällt 

 er wiederholt in Irrsal, so wird doch hierdurch der Verstand 

 und der Geist geübt, und irrt er in seiner Wahl, so hat er 

 doch die Freiheit zu wählen, die dem Thiere nicht verliehen 

 ist. Er ist nicht mehr das Kind am Gängelbande der Natur, 

 er ist der Erwachsene, der sich selbst zu führen erlernen 

 muss. 



Sollte aber der Mensch auf dieser hohen Stufe seine Frei- 

 heit behaupten und sich über das Thier erheben, so musste er 

 auch seinen eigenen Neigungen und dem Einflüsse des Instincts, 

 den er mit dem Thiere gemein hat und wodurch dieses willen- 

 los beherrscht wird, Schranken anlegen können, er musste, 

 durch Verstand und Vernunft geleitet, unabhängig von kör- 

 perlichen Eindrücken und von Neigungen da stehen, er musste 

 die Herrschaft über sich selbst bekommen. Nur dadurch 

 konnte er die hohe sittliche und Denkfreiheit erlangen, die 

 nirgends sonst im Thierreiche angetroffen wird. 



Wenn indessen der ^lensch kein höheres Gesetz kennte, 

 wenn ihm keine andere Richtschnur des Handelns gegeben 

 wäre, als das sinnliche Interesse ihm vorschreibt und die 

 Selbstsucht ihm eingiebt, so würde er das verwildertste Ge- 

 schöpf werden, und seine Freiheit würde in vernunftlose und 

 unbändige Rohheit entarten. Die weise Vorsicht kam hier 

 wiederum zu Hülfe, denn auf dem hohen Standpunkte, wohin 

 sie den Menschen stellte, schenkte sie ihm auch einen höheren, 

 einen edlen Schutzgeist, gleichsam einen psychischen Instinct, 

 der dem Thiere vorenthalten wurde, nämlich die Sittlichkeit, 

 die Anlage zur Tugend, das Gefühl fürs Wahre und Gute, wo- 

 durch seiner geistigen Freiheit keine Schranke auferlegt wurde, 

 und welchem treuen unfehlbaren Führer er unter allen 

 Umständen des Lebens sich getrost anvertrauen darf. Diese 

 sittliche Natur muss aber die ungetheilte Herrschaft erlangen, 

 sie muss nicht bloss die Instincte beherrschen, die beim Men- 

 schen wie beim Thiere vorkommen, sondern auch die höheren 

 Vermögen müssen ihr unterthan sein; mit einem Worte, der 



Schroeder van der Kolk, Seele und Leib. 5 



