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sentlichen Unterschied zwischen dem psychischen Principe 

 beim Menschen und bei den Tbieren darlegt. Das will ich 

 jetzt versuchen. Meine Ansichten darüber werde ich in der 

 einfachsten Form klar zu machen versuchen und durch ein- 

 schlägige Beispiele erläutern. 



Wenn wir uns bei den Schriftstellern nach den psychi- 

 schen Aeusserungen der Thiere erkundigen, so finden wir mei- 

 stens eine Menge von Erzählungen und Anekdoten über die 

 verschiedensten Thiere zusammengestellt , die zum Theil 

 die deutlichsten Zeichen der Ausschmückung an sich tragen. 

 Andere haben die Aeusserungen des Instincts mit dem Ver- 

 stände und der Willkür der Thiere verwechselt, und da die 

 instinctmässigen Handlungen die Zeichen der Vollendung, der 

 Zweckdienlichkeit und der eingebornen Weisheit an sich tragen, 

 so scheinen dann die Thiere den Menschen oftmals an Verstand 

 und an Urtheil zu übertreffen. Endlich haben die meisten 

 Autoren aus diesen verschiedenartigen, dem naturgemässen 

 Verbände entrückten und zusammengestellten Zügen von 

 mancherlei Thieren den allgemeinen Schluss gezogen , dass 

 den Thieren nicht nur Gedächtniss, Ueberlegung, List, Urtheil 

 und Verstand zukommt, sondern auch ein gewisses moralisches 

 Gefühl, da sie für Beleidigungen sowohl als für empfangene 

 Wohlthaten empfänglich sind. Dann bleibt aber kaum noch 

 etwas übrig, wodurch der Mensch in seinen höheren Vermögen 

 von den Thieren sich unterscheidet. Aus diesem Grunde 

 haben denn auch einige die Thierseele auf gleiche Stufe mit 

 der Seele des Menschen gestellt, und um den Glauben an die 

 eigene Fortdauer nicht aufgeben zu müssen, musste eine sol- 

 che auch den Thieren zuerkannt werden. — Wo sollen wir 

 aber alsdann die Grenze finden? Sollen wir das psychische 

 Princip der Thiere, der Würmer, der Insecten, der Infusions- 

 thierchen der menschlichen Seele gleich erachten und unsterb- 



