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lernten die Europäer von den Arabern unterscheiden. Ein 

 Beduine kann bis auf drei Schritte von ihnen vorbeigehen, und 

 sie kümmern sich nicht um ihn, einen Europäer lassen sie sel- 

 ten auf mehr denn 150 Schritte herankommen, und hat er 

 ein Gewehr oder etwas dem Aehnliches, so fliegt die ganze 

 Schaar schon in grösserer Entfernung auf. Mit Listen, dass 

 man z. B, auf dem Boden herankriecht oder sich in einen Hin- 

 terhalt legt, ist dem schlauen Vogel nicht beizukommen: nur 

 in Beduinenkleidern und wenn das Gewehr verborgen gehalten 

 wird, kann man ihn zum Schusse kriegen. 



Wenn Vögel auf einem Acker Mais gefressen haben, des- 

 sen Samen in ein Decoct von weisser Niesswurz eingeweicht 

 worden waren, so dass sich eine Betäubung einstellt, dann 

 kommen die anderen Vögel nicht mehr auf diesen Acker. So 

 versichert uns Kalm i). 



Aus diesen Beispielen entnehmen wir nicht nur eine Er- 

 innerung an das Vergangene, sondern wir müssen auch das 

 Vermögen anerkennen , dass die Thiere einen Bericht von der 

 überstandenen Gefahr anderen übermachen können, und dass 

 sie ein gewisses Urtheil besitzen und bei einzelnen constanten 

 Erscheinungen auf das Verhältniss von Ursache und Wirkung 

 kommen. Es wirken demnach hier schon höhere Vermögen; 

 dieselben bethätigen sich aber offenbar nur zur Schirmung 

 des Lebens, und können nicht auf gleiche Stufe gestellt wer- 

 den mit der Sprache und der Vernunft des Menschen. 



Hierher sind auch besondere Eigenschaften der Thiere zu 

 zählen, die auf folgendem Naturgesetze zu beruhen scheinen. 

 Wenn bei mehreren auf einander folgenden Generationen einer 

 Thierart die nämlichen Eindrücke sich wiederholen, dann 

 pflanzt sich die hieraus entspringende Erfahrung, Scheu und 

 List als angeborne Eigenschaft von den Alten auf die Jungen 

 fort. Wenn der erste Mensch ein unbewohntes Land betritt, 

 so findet er alle Vögel so zahm, dass sie sich mit den Händen 

 greifen lassen; bald aber werden sie scheu, und diese Scheu 



1) Burdach, Blicke ins Leben. Thl. I, S. 244. 



