Orang-Utang. 91 



mit Menschen bekommen hat, sowie eine durch Vererbung 

 ungemein gesteigerte Anhänglichkeit. Das Anschliessen an 

 ein anderes Individuum gehört zu den natürlichen Anlagen 

 nicht nur des Hundes, sondern auch des Pferdes, der Kuh, 

 des Elephanten und anderer Thiere. Wenn daher ein Hund, 

 wie es vielfach vorgekommen ist, an ein anderes Thier, sogar 

 an den Löwen, so eng sich auschliesst, dass er nicht von ihm 

 lässt und es fortwährend liebkost, so dürfen wir dies nicht 

 als eine Aeusserung des sittlichen Gefühls auffassen, sondern 

 nur als die Folge des Geselligkeitstriebes. 



Aber zugegeben, dass der Hund und das Pferd durch eine 

 Jahrhunderte hindurch fortgesetzte Uebung sich verändert 

 haben und dass somit eine Gelehrigkeit und eine Anhänglich- 

 keit bei ihnen zum Durchbruch gekommen ist, von der sie 

 ursprünglich in diesem Maasse nichts wussten, soll denn dies 

 auch auf die Affen passen, bei denen so vielfache intellectuelle 

 Vermögen sich kund geben, namentlich beim Orang-Utang? 

 Wer einen lebenden Orang-Utang zu beobachten Gelegenheit 

 hat, die auch mir zu Theil geworden ist, der muss wohl höch- 

 lich über das Benehmen dieses Thieres erstaunen; ich wenig- 

 stens überzeugte mich auf der Stelle, dass der Orang-Utang 

 in der Art und Weise, seine Empfindungen auszudrücken, so 

 wie in der Nachahmung vieler menschlichen Handlungen, 

 'nicht bloss dem Hunde sondern auch den übrigen Affen weit 

 voraus ist. Schon bei oberflächlicher Betrachtung des Thie- 

 res erfüllt uns das Menschenartige im Ausdrucke, in den Be- 

 Avegungen und in manchen kleinen Handlungen mit Verwun- 

 derung, und zweifelnd fragen wir: sind seine psychischen Ver- 

 mögen durchaus verschieden von jenen des Menschen, oder 

 giebt sich nicht ein Geist hier kund, der nur weniger ent- 

 wickelt ist als der unselige, aber vielleicht einer noch höheren 

 Entwickelung entgegenreifen kann? 



Ich habe im Vorhergehenden überall nachzuweisen ver- 

 sucht, dass die psychischen Vermögen der Thiere nur Mittel 

 sind, um ihre Existenz zu sichern, deren Ausbildung aber 

 keineswegs ein Lebenszweck der Thiere ist, und dass sie nur 



