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98 Mensch und Thier. 



ganz deutlich und wird durch das Umgebende weniger abgezo- 

 gen, er richtet aber den Blick and die Aufmerksamkeit auf 

 diesen Einen Punkt, er sieht nicht bloss, sondern er nimmt 

 wahr und untersucht die verschiedenen Eigenschaften der 

 Dinge. So haben auch manche Thiere ein recht scharfes Ge- 

 hör: aber kein Thier ist mit der Fähigkeit ausgerüstet, die ge- 

 ringen Verschiedenheiten und Nuancen so vieler tausend Wör- 

 ter , die in verschiedenen Sprachen vorkommen , aufzufassen, 

 und das Gehör des Menschen hat mehr Umfang und ist für die 

 Rede und Sprache bestimmt. Dabei hat die Natur das Gehör 

 eng an unser höheres Ich geknüpft: nichts wirkt stärker auf 

 das innere menschliche Gefühl, als die klagenden Töne des 

 Unglücks, nichts wirkt kräftiger auf unser Gefühl, als die 

 sanfte gefühlvolle Stimme der Mutterliebe und der Freund- 

 schaft. Die Natur hat uns somit empfänglicher gemacht für 

 die elterliche Erziehung, und die mahnende Stimme der Ver- 

 nunft findet bei uns leichter Eingang. 



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Der Mensch empfängt mannigfaltigere Eindrücke und 

 diese werden schärfer von ihm wahrgenommen; er sieht nicht 

 bloss, nein erforscht nach, und das Bedürfniss sowie der Man- 

 gel angeborener Keuntniss treiben ihn an, seine Geistesvermö- 

 gen zu üben. Dabei entwickelt der Mensch allein Nachdenken 

 und Abstraction. Wenn die Thiere da, wo zwei Dinge zufällig 

 wiederholt zusammentreffen, eine gewisse Beziehung wie Ur- 

 sache und Wirkung zu fühlen scheinen, so untersucht der den- 

 kende Mensch die Natur und den Zusammenhang der ihn um- 

 gebenden Welt, von den Erscheinungen kommt er zu den Ur- 

 sachen und er nimmt diese auch da an, wo er sie nicht sieht. 

 So entsteht ihm von selbst der Glaube an eine allgemeine und 

 höhere Ursache, an ein mächtiges Wesen, aus dem die Welt 

 hervorgegangen ist. Der Glaube an eine Gottheit ist die noth- 

 wendige Folge und die edelste Frucht des Gebrauchs seiner 

 Verstandeskräfte und der Vernunft, und gleichzeitig auch eines 

 fast angeborenen Gefühls. Diesen Glauben finden wir, wenn 

 auch die Vorstellungen und die Benennungen des göttlichen 



