106 Blut und Gehirnkräfte. 



wieder durch unseren Willen afficirt. Jede Thätigkeitsäusse- 

 rung des Körpers setzt einen Reiz oder eine Erregung voraus, 

 und die Intensität oder Lebendigkeit der Thätigkeitsäusserung 

 richtet sich wieder nach der stärkeren oder schwächeren Erre- 

 gung der Lebenskräfte eines Theils. 



Die Erhaltung des Körpers selbst und seiner einzelnen 

 Theile, so wie auch der Lebenskraft, verlangt die ununterbro- 

 chene Ernährung, d. h. es muss ein gesundes arterielles 

 Blut in gehöriger Menge durch den Körper strömen; dieses 

 kehrt aber aus allen Theilen als schwarzes venöses Blut zu- 

 rück, nachdem es seine nutritive und reizende Wirkung voll- 

 bracht hat. Das Blut zählt zu den nothwendigsten und nach 

 allen Seiten wirksamsten Reizen des Körpers, und seine che- 

 mische Zusammensetzung als Ernährungsmaterial, seine arte- 

 rielle Constitution als hellrothes Blut, seine Menge, ja auch 

 der Modus seiner Bewegung kommen dabei in Betracht. Da 

 nun von der Circulation des Blutes, von dessen gehöriger Zu- 

 bereitung und Einwirkung auf den lebenden Körper das Leben 

 selbst abhängt, so wurde dieser bedeutsame Process wohl- 

 weislich unserm Willenseinflusse entrückt: die Nutrition und 

 Circulation erfolgen auch in den Nerven und im Gehirne, ohne 

 dass wir etwas davon wahrnehmen und ohne dass wir den dabei 

 wirkenden Reiz zu beeinflussen vermögen. Das Blut zählt zu 

 den unwillkürlichen Reizen für die Lebenskraft. 



Wie aber das Blut auf den gesammten Körper einwirkt, 

 so übt es auch seinen Einfluss auf die Lebenskraft des Gehirns, 

 und in ihm haben wir ein entschiedenes Moment für unwill- 

 kürliche Eindrücke und für Erregungen der Gehirnkräfte, die 

 wiederum auf die Seele zurückwirken und woraus manche Er- 

 scheinungen erklärt werden können, bei denen unser Wille, 

 ohne dass wir es wissen , mit fortgerissen wird. Die Verände- 

 rungen und Erregungen der Lebenskräfte und des Gehirns 

 theilen sich nämlich mehr oder weniger der Seele mit, aber 

 als blosse Erregung, ohne zu bestimmten Vorstellungen zu füh- 

 ren, gleich jenen Eindrücken, von denen die Sinnesorgane be- 

 troffen werden. 



