Materie und Geist, 15V) 



dass dieses beim wechselnden Spiele der somatischen Kräfte y 



sich nicht verändert, und im hohen Alter nicht abnimmt? rhrlt^ (p^j^j^*^^, 



Ist es nicht ein sonderbarer Widerspruch, dass wir jenen 

 einen selbstständigen Mann nennen und als solchen vereh- 

 ren, der den aus seinem Körper entspringenden Trieben und Be- 

 gierden Widerstand leistet und sie zu unterdrücken veimag, 

 und dennoch dem hohen Principe, welches ihn hierzu befä- 

 higt, ihm die Kraft verleiht, sich über jene Antriebe zu erbe- j 

 ben, keine Selbstständigkeit einräumen wollen? Wäre die 

 Seele nur das Product einer materiellen Kraft, oder wäre sie, 

 wie Ludw^ig Fick und Andere behaupten, nur das Resultat 

 von Nervenströmen, dann wirkte ja das Product der erzeu- 

 genden Ursache entgegen und bezwänge seine eigene erschaf- 

 fende Kraft , was für mich undenkbar ist. Ist die Seele nichts, 

 als eine mehr oder weniger erweckte Lebenskraft, so fällt 

 jede moralische Verantwortlichkeit dahin. Dann ist es aber 

 auch eine Täuschung , wenn die Natur uns die innere Stimme 

 des Gewissens eingepflanzt hat, die wir bei allen Menschen 

 und Völkern, dagegen bei keinem Thiere antreffen. 



Blicken wir auf den Greis, so sehen wir bei ihm das ange- 

 borene Gefühl der Gottesverehrung, das der Mensch nicht vom 

 Thiere erlernen konnte, frei von Leidenschaften und Trieben 

 in der schönsten Blüthe, und mit diesem angeborenen Gefühl 

 verbindet sich noch ein anderes allen Menschen eingepflanztes 

 Gefühl, nämlich des Fortbestehens in einer andern Welt. 

 Sollte die Natur ein so grausames Spiel mit uns treiben und 

 uns eine Lüge einpflanzen? Redet der Schöpfer in seinen 

 Werken eine solche Sprache zu uns? Ist es nur Nervenkraft, 

 wenn der menschliche Geist sich so erhebt, dass er nicht nur 

 den Abstand und die Bewegung der Himmelskörper auf viele 

 Hunderttausend Millionen Meilen bestimmt, sondern auch 

 ihre Dichtigkeit berechnet und ihre Grösse bestimmt? 



Der Naturforscher, erwidert man, kennt aber nur Materie 

 und materielle Kräfte, die für ihn Eins sind mit der Materie; 

 Immaterielles giebt es für ihn nicht, da alle Thätigkeit aus 

 materiellen Kräften hervorgeht, die an die Materie gebunden 



