III a. Das Wesen der Reizerächeimingen. 149 



Lebensprozeß pflanzlicher und tierischer Zellen der Fall, so daß uns der 

 kausale Zusaninieniiang der vor sich gehenden \'eränderungen verschleiert 

 wird. Daher hat Schopenhauer 



N'erschiedene Formen der Kausalität 



unterschieden als Ursaciie in engstem Sinne, als Reiz und als 

 Motiv. 



..Die Ursache in engstem Sinne ist die, nach welcher ausschließ- 

 lich die Veränderungen im unorganischen Reich erfolgen, also diejenigen 

 Wirkungen, welche das Thema der Mechanik, der Physik und der Chemie 

 sind. Von ihr allein .<rilt das dritte XEWTOXSche Grundgesetz: ..Wirkung 

 und Gegenwirkung sind einander gleich": es besagt, daß der vorher- 

 gehende Zustand (die Ursache) eine Veränderung erfährt, die an Größe 

 der gleichkommt, die er hervorgerufen hat (die Wirkungi. Ferner ist nur 

 bei dieser Form der Kausalität der Grad der Wirkung dem Grade der 

 Ursache stets genau angemessen, so daß aus dieser jene sich berechnen 

 läßt und umgekehrt." 



Daher erscheint uns die Kausalität am faßlichsten bei mechanischen 

 Wirkungen. Wenn eine ruhende Kugel durch den Stoß einer rollenden 

 Kugel in Bewegung versetzt wird, so gewinnt die erstere so viel au Be- 

 wegung, als die letztere verliert. ..Hier sehen wir gleichsam die Ursache 

 in die Wirkung hinüberwandern." ..Das dabei doch noch vorhandene Ge- 

 heimnisvolle beschränkt sich auf die Möglichkeit des Übergangs der Be- 

 wegung — eines Un körperlichen — aus einem Körper in den andern." 



.,Die zweite Form der Kausalität ist der Reiz, d. h.. diejenige 

 Ursache, welche erstlich selbst keine mit ihrer Einwirkung im Verhältnis 

 stehende Gegenwirkung erleidet, und zweitens zwischen deren Intensität 

 und der Intensität der Wirkung durchaus keine Gleichmäßigkeit statt- 

 findet. Folglich kann hier nicht der Grad der Wirkung gemessen und 

 vorher bestimmt werden nach dem Grad der Ursache: vielmehr kann eine 

 kleine Vermehrung des Reizes eine sehr große der Wirkung verursachen 

 oder auch umgekehrt die vorige Wirkung ganz aufheben, ja. eine ent- 

 gegengesetzte herbeiführen." ..Reize beherrschen das organische Leben 

 als solches, also das der Pflanzen, und den vegetativen, daher bewußt- 

 losen Teil des tierischen Lebens." 



Als dritte Form der Kausalität nennt Schopenhauer das Motiv: 

 sie leitet das eigentlich animalische Leben, also das Tun. d. h. die äußeren, 

 mit Bewußtsein geschehenden Aktionen aller tierischen Wesen. ..Das 

 Medium der Motive ist die Erkenntnis: die Empfänglichkeit für sie er- 

 fordert folglich einen Intellekt." ..Sie ist die durch das Erkennen hin- 

 durchgehende Kausalität." 



Während die mechanische Kausalität die am leichtesten faßliche 

 ist. weil Ursache und Wirkung sich aneinander messen lassen, verliert 

 bei den höheren Formen der Kausalität, beim Reiz und beim Motiv, der 

 kausale Vorgang an unmittelbarer Faßlichkeit und Verständlichkeit: bei 

 ihnen werden Ursache und Wirkung heterogener. „Nur das Schema von 

 Ursache und Wir-kung ist uns geblieben: wir erkennen dieses als Ursache, 

 jenes als Wirkung, aber gar nichts von der Art und Weise der Kausalität. 

 Und nicht nur findet keine qualitative Ähnlichkeit zwischen der Ursache 

 und der Wirkung statt, sondern auch kein quantitatives Verhältnis: mehr 

 und mehr erscheint die Wirkung beträchtlicher als die Ursache: auch 



