III. Idealistische Morphologie. ak 



als Bahnen von Körpern begreifen kann, welche durch verschiedene 

 Kräfte getrieben werden; andere Denker werden jedoch dieser Er- 

 klärung der Kurven den Umstand gegenüberstellen , die Vorstellung 

 einer Kurve sei Sache der Anschauung, und daß man alle Eigen- 

 schaften der Kurven analysieren kann, ohne etwas von den Kräften 

 zu wissen, welche sie verursacht haben. Mag nun die eine oder die 

 andere Partei recht haben, am Anfange des 19. Jahrhunderts glaubte 

 man, wenigstens in der wissenschaftlichen Praxis, daß die Form ein 

 Ding der Anschauung ist, d. h. etwas schlechthin Gegebenes, welches 

 nicht auf Kräfte als einfachere Elemente zurückgeführt werden kann; 

 eben deshalb blühte die vergleichende Methode, welche nur 

 eine Form durch eine andere mißt. 



Diese formalistische Auffassung führte man aber nicht konsequent 

 durch. Wie bereits angeführt, herrschte, besonders in Deutschland, 

 das Bestreben, auch die Physiologie, die Lehre von Kräften in einen 

 innigeren Zusammenhang mit der Morphologie zu bringen; da aber 

 jene Physiologie wesentlich nur in allgemeinen Betrachtungen be- 

 stand, kam jene Verknüpfung dadurch zustande, daß man den 

 Gegensatz zwischen der morphologischen und der dynamischen An- 

 sicht durch Worte verschleierte, indem man sich zur Beschreibung 

 der Formen einer dynamischen Terminologie bediente. Diese 

 eigentümliche Richtung wurde von KlELMEYER und insbesondere von 

 Goethe in Deutschland, von Laal\rck in Frankreich angebahnt. 

 Goethe war praktisch Morphologe; seine konkreten Theorien, die 

 Lehre von der Wirbelnatur des Schädels, die Entdeckung des mensch- 

 lichen Zwischenkiefers, die Lehre von der Urpflanze und zum großen 

 Teil auch die Lehre von der Metamorphose sind morphologische 

 Spekulationen über die Formen und über das Verhältnis der Formen 

 zueinander; doch sehnte sich GOETHE nach einem höheren Ideal, 

 er wollte die Kräfte kennen, welche den Organismus bilden; darum 

 schrieb er über die vertikale und spirale Tendenz, welche in der 

 wachsenden Pflanze tätig sein sollen, darüber, daß feine Säfte be- 

 wirken, daß anstatt eines Laubblattes ein Kronenblatt wächst, da- 

 rüber, daß ein Organ auf ein anderes wirkt usw. 



Dieser Widerspruch zwischen Goethes Theorie und Praxis ist 

 von historischer Wichtigkeit: wer über das Verhältnis des Genie zu 

 seinem Milieu nachdenkt, findet da ein klassisches Beispiel, wie ein 

 origineller Geist, der mit einem neuen Gedanken kommt, durch das 

 Milieu unbewußt in eine andere Richtung getrieben wird, als welche 

 durch seinen Gedanken angegeben wurde; GoETHE glaubte an 



