go III. Idealistische Morphologie. 



Und doch, als nach sieben Jahren Darwin auftrat, der die Ent- 

 stehung der Geschöpfe untersuchte, und sich bemühte, feste Vor- 

 stellungen über den Einfluß der Vererbung und der Konstanz oder 

 Veränderlichkeit der Arten zu gewinnen, war Milne-Edwards unter 

 den Männern, welche seine Lehre schroff zurückwiesen. Wie ist bei 

 ihm dieser Mangel an Verständnis zu erklären? War er vielleicht 

 schon zu alt und fehlte ihm die nötige Spannkraft des Denkens, 

 um denjenigen zu begreifen, der seine Probleme löste, oder hatte 

 er wenig Erfahrungen, oder fühlte er sich vielleicht durch Darwins 

 » Gottlosigkeit <; von seiner Theorie abgestoßen? So erklärten sich 

 wenigstens die Darwinisten ähnliche Erscheinungen, Wir werden 

 diesen Fall später noch einmal in Erwägung ziehen ; jetzt wollen wir 

 bei der Tatsache bleiben, daß Milne-Edwards Darwin nicht als 

 den Auflöser seiner Probleme anerkannte. Er entging auch der 

 Strafe der Nachwelt nicht: denn er genoß nicht die Ehre, unter den 

 »Vorläufern Darwins« genannt zu werden; wie er selbst, so fiel 

 auch die ganze idealistische Morphologie der Vergessenheit anheim. 



Die Begriffe Differenzierung, Arbeitsteilung, Fortschritt, Homo- 

 logie, Analogie, Morphologie, Architektonik, Metamorphose, natür- 

 liches System, begründet auf die Morphologie usw., sind später 

 Eigentum des Darwinismus geworden ; niemand dachte daran, daß 

 sie Denkmäler einer anderen Weltanschauung sind. Es geschah, was 

 immer geschieht, wenn eine Philosophie durch eine andere verdrängt 

 wird: wie das siegreiche Christentum die heidnischen Kirchen für 

 den neuen Kultus umgebildet hat, wie es sich die alten Triumph- 

 säulen aneignete, indem es auf dieselben seine Heiligen aufstellte, und 

 so aus den Überbleibseln der überwundenen Zeit eine Zierde seiner 

 Lehre schuf, so tat es auch der Darwinismus. Heute erkennt nur 

 der Historiker, wie die Säulen und Kirchen noch deutliche Spuren 

 der Ideen tragen, aus welchen sie erwachsen sind, und der Zwecke, 

 für welche sie bestimmt waren. Ihre heutige Bedeutung und ihre 

 Verzierungen schwinden vor seinem geistigen Auge; je mehr er ihre 

 wahre Bedeutung erkennt, desto größer wird sein Verständnis für 

 die vergangene Zeit; seine Freude an dem Fortschritt nimmt ab, bis 

 von ihr nur die resignierte Erkenntnis übrig bleibt, daß es nicht an- 

 ders möglich ist: daß an sich ganz richtige Gedanken »in der Völker- 

 wanderung der Theorien« untergehen müssen. 



