^^I. Übergang von der Naturphilosophie zur modernen Wissenschaft. 87 



die Schicksale der Menschen zu neuem Leben und doch wurde ihm 

 auch von Fachleuten die Anerkennung nicht versagt; und iVIesmeris- 

 mus, Magnetismus, Homöopathie waren nur ein unumwundener Aus- 

 druck derselben Gemütsart, die La VATER durch die bekannten 

 Worte charakterisierte : 



»Gar manches gibts in der Natur, wo dem Philosophen nichts anderes 

 übrig bleibt, als den Finger an den Mund zu legen imd zu schweigen.« 



In der Naturphilosophie muß man ferner eine Manifestation des 

 aufwachenden deutschen Nationalbewußtseins suchen. Während des 

 18. Jahrhunderts gehört die geistige Führerschaft Frankreich an; 

 noch im ig. Jahrhundert war Al. Hl]MBOLDT, einer der Führer der 

 deutschen Wissenschaft zu jener Zeit, mehr Franzose als Deutscher 

 und schrieb meistens französisch; auch Goethe war keineswegs dem 

 Einflüsse der Franzosen fremd geblieben; erst Kant stellte die 

 deutsche Wissenschaft auf ihre eigenen Füße. Fichte, der erste, 

 der der KANTschen Lehre eine offen naturphilosophische Richtung 

 gab, richtete durch seine Philosophie das deutsche Volk auf, als ihm 

 während der Napoleonischen Kriege der Verfall drohte; Oken, der 

 Hauptrepräsentant der biologischen Naturphilosophie, war radikaler 

 Politiker; er verfaßte politische Broschüren^}, unterstützte durch seine 

 Zeitschrift »Isis« (seit 181 7) radikal nationale Strömungen; wegen 

 seines Kampfes für die deutsche Einheit und für Preßfreiheit wurde 

 er seiner Professur entsetzt. Er suchte eine rein deutsche Termino- 

 logie in die Wissenschaft einzuführen, germanisierte die wissenschaft- 

 lichen Namen (die durch ihn eingeführten Namen »Kerfe«, »Lurche«, 

 »Quallen« u. a. haben sich erhalten) und gründete (1821) die Gesell- 

 schaft der deutschen Naturforscher und Arzte. 



Der Patriotismus der Naturphilosophen war stark radikal gefärbt; 

 sie haßten das Spießbürgertum wie in Politik, so in Wissenschaft 

 und Philosophie; sie haßten den öden Materialismus, das Kirchen- 

 tum, das Kastenwesen; es ist bezeichnend, wie Oken in seiner Zeit- 

 schrift die Wissenschaft zu demokratisieren versuchte : alle Wissen- 

 schaften wollte er in seine Zeitschrift aufnehmen, nur nicht dieTheologie 

 und die Jurisprudenz. Ein jeder, der selbst etwas geschrieben hat, 

 durfte andere in seinem Blatte kritisieren. Jede Beleidigung durch die 

 Presse sollte wieder nur durch die Presse ausgetragen werden; wer 

 beim Gerichte seine Zuflucht sucht, sei kein Gelehrter^). 



Auch die Morphologie wirkte stark auf die naturphilosophische 



') L. Oken, Neue Bewaffnung, neues Frankreich und neues Deutschland. Jena 18 14. 

 ") Im Vorwort zur Zeitschrift Isis, I. 1S17. 



