Io8 VIII. Entstehung des Darwinismus. 



Doch diese Gedanken waren mehr Philosophie, frommer Glaube, 

 Sehnsucht oder Furcht, als ein aus konkreten Tatsachen entwickeltes 

 Wissen; erst in der neueren Zeit, besonders seit dem i8. Jahrhundert, 

 kam es klarer zum Bewußtsein, daß der Mensch und die gesamte 

 Natur eine Geschichte haben. ROUSSEAU ebnete dieser Anschauung 

 den Weg durch seine Lehre von einem ursprünglich glücklichen Zu- 

 stande der Menschheit und von der verderblichen Wirkung der 

 Zivilisation ; in England philosophierte Lord Monboddo, eine originelle 

 Erscheinung des i8. Jahrhunderts, über den Ursprung der Sprache und 

 über die Entwicklung des Menschen aus Affen'); Herder schrieb 

 bereits vom Fortschritt der Völker und wollte die Geschichte in 

 Naturgeschichte umgestalten; Kant und nicht lange nach ihm Laplace 

 spekulierten über die Geschichte des Weltalls und wiesen nach, daß 

 sich unser Sonnensystem nach mechanischen Gesetzen aus einem 

 Nebelfleck entwickelte; CuviER wurde an der Jahrhundertwende durch 

 seine Geschichte der Erdrinde und ihrer lebendigen Bewohner be- 

 rühmt. 



Die deutsche Naturphilosophie war voll des Entwickelungsge- 

 dankens ; GoETHE schrieb so viel von Entwicklung, daß ihn Haeckel 

 für einen Vorläufer Darwins erklären konnte; obwohl FiCHTE am 

 wenigsten historisch angelegt war, so stellt auch sein Gedanke, das 

 Sein sei die Folge einer Tätigkeit, das Ich, indem es seinen Gegen- 

 satz setzt, bilde sich die Natur (das Nicht-ich) aus, eine gewisse meta- 

 physische Embryologie der Natur dar; aus ScHELLiNGs Betrachtungen 

 über die Natur kann man das Echo der alten Lehre von der natura 

 naturans heraushören, also wieder eine dynamische Ansicht; Hegel 

 stellte sogar den Entwicklungsgedanken in den Mittelpunkt seiner 

 Philosophie: die Welt betrachtet er als eine Entwicklung der Ver- 

 nunft von vorbewußter logischer Idee zur unbewußten Natur, zum 

 Selbstbewußtsein des Menschen, zu sozialen Einrichtungen, zur Kunst, 

 Religion und Wissenschaft. Der große Einfluß Hegels auf das histo- 

 rische Denken in Deutschland, Frankreich, Rußland und auch sonst 

 ist allbekannt. 



Doch war diese genetische Anschauungsweise aus der ersten 

 Hälfte des 19. Jahrhunderts noch viel von der modernen verschieden. 

 Darwins Ansicht war, oder wollte wenigstens historisch sein; sein 

 Grundgedanke war, daß die Weltgeschichte voll von Ereignissen 

 sei, daß eine jede Umwandlung eines Organismus in einen anderen 



') Ober Monboddo vergleiche E. Krause, L. M. und sein Buch über den Ur- 

 sprung der Sprache, Kosmos 5, 1879, S. 439 sq. 



