XII. Kritik des Darwinismus durch ältere Richtungen. 20I 



D.\RWiNschen Theorie gerichtet; die ganze darwinistische Bewegung 

 zu fassen und aufzuhalten hat der deutsche Botaniker Alb. VVigand 

 in einem dreibändigen Werke 'j voll Gründe, Analysen, Einwände und 

 Ratschläge unternommen. Seine Schrift bleibt noch immer das um- 

 fassendste Werk über das darwinistische Denken, und obwohl es vor 

 mehr als 30 Jahren verfaßt wurde, enthält es fast alles, was man 

 gegen Darwin einwenden kann. Wigand führt aus, daß der Dar- 

 winismus keineswegs nur eine Theorie, sondern eine Stimmung ist, 

 welche sich des Denkens bemächtigte, eine erneuerte Naturphilosophie, 

 in welcher nur die Namen Polarität, Totalität, Subjekt, Objekt, durch 

 die Namen Kampf ums Dasein, Vererbung, Auslese usw. ersetzt 

 wurden; der Darwinismus habe zur Wissenschaft so weit, wie ein 

 Märchen zur Geschichte; er besitze weder ein Programm, noch eine 

 Methode, noch eine Logik. WiGAND behauptet, daß die Formen- 

 entstehung überhaupt unfaßbar ist, denn man kann unter ke'nen 

 Umständen aus einem allgemeinen Prinzip Unterschiede zwischen 

 den Erscheinungen begreifen. Niemand wird aus der Gravitation 

 oder aus irgend einem anderen Gesetze die Unterschiede zwischen 

 einzelnen Planeten, Mineralien, Elementen, zwischen Licht, Wärme 

 und Elektrizität und ebenso nicht die Unterschiede zwischen den 

 Tieren begreifen. Die Unterschiede können nur erfahren, keines- 

 wegs erraten werden. Wigand weist ferner nach, wie D.vrw^n 

 durch eine Häufung von Tatsachen die Schwierigkeiten seiner Theo- 

 rien verhüllt; er entdeckt die Mängel in Darwins Auffassung der 

 Art, der Erblichkeit, der Zweckmäßigkeit usw. usw. — insgesamt richtige 

 und heute anerkannte Einwände. Doch WiGANDs Kritik hat auch 

 ihre Fehler; sie wendet sich fast ausschließlich gegen Darwins Logik; 

 für eine Diskussion über Methode und Philosophie war aber bei den 

 Darwinisten wenig Verständnis zu finden; WiGANT) war ferner stark 

 in der Kritik der Fehler seines Gegners, aber ohne alle Kraft, wo 

 es die eigene Meinung zu formulieren galt; er bekämpft Darwins 

 Auffassung der Zweckmäßigkeit, aber, um sie zu retten, ruft er Gott, 

 d. h. ein unmaterielles, einfaches, außerhalb der Natur stehendes Wesen 

 zu Hilfe, welches die Zwecke setzen soll. Gegen D.VRWiNs > Trans- 

 mutation« (welche an Umwandlungen der Formen glaubt) stellt er 

 seine >Deszendenz« auf: anfangs soll es >Urzellen« gegeben haben''), 



') A. Wigand, Der Darwinismus und die Naturforschung Newtons und Cuvier», 

 Braunschweig 1874 — 75- 



'] Diese Theorie entwickelt er in der Abhandlung: Die Genealogie der Urzellen 

 als Lösung des Deszendenzproblems, Braunschweig 1S72. 



