Xni. Evolutionistische Philosophie und Ethik. 205 



ganzen Linie gesiegt hätte; alle Feinde waren totgeschwiegen oder 

 gingen in sein Lager über; ohne alle Folgen ist jedoch die Kritik 

 nicht geblieben. Auffallend wenigstens lauten inmitten des allgemeinen 

 Siegesrausches die Worte, die Darwin 1871 schrieb, als er von den 

 Einwänden gegen seine Theorie sprach^ : 



»Mag ich mich auch geirrt haben . . ., indem ich die Tragweite der 

 natürlichen Zuchtwahl überschätzte . . . trotzdem glaube ich wenigstens 

 dadurch etwas Gutes gestiftet zu haben, daß ich das Dogma von einzel- 

 nen Schöpfungen umgestoßen habe.« 

 Nur dieses? 



XIII. Evolutionistisclie Pliilosopliie und Etliik. 



Der Verfall der absoluten Philosophie kam keineswegs plötzlich; 

 man kann ihn vielmehr Schritt für Schritt von Hegel zu Feuerbach 

 und Strausz, zu ScHLEiDEX, LoTZE, Fechner und A. Lange ver- 

 folgen, um endlich in der exakten Wissenschaft den niedrigsten Punkt 

 zu erreichen. Wohl sprachen auch exakte Forscher wie V. Helmholtz, 

 E. DU BOIS Reymond, Virchow u. m. a. über philosophische Pro- 

 bleme: bei Helmholtz blieb aber die Philosophie ein (wenn auch 

 ernst gemeintes, so doch nur lose angefügtes) Anhängsel seiner Theo- 

 rien, während sie den zwei anderen nicht viel mehr als ein Gegen- 

 stand der Schönrednerei galt. Der Trieb zum Philosophieren und 

 auch die öffentlichen philosophischen Institutionen blieben zwar er- 

 halten, konnten aber nicht umhin, sich dem wissenschaftlichen Geiste 

 der Zeit anzupassen. Dies geschah, indem sich die Philosophie ihres 

 alten Privilegiums, dem gesamten Denken Gesetze vorzuschreiben, 

 begab; dafür wurde ihr die Ehrenrolle zuteil, zu untersuchen, was 

 allen Wissenschaften gemeinsam ist, was die Wissenschaften als Un- 

 erforschliches nicht antasten wollen; nebstdem behandelte sie die 

 »Geschichte der Philosophie«, die Ethik, und stellte sich die Aufgabe, 

 den unsicheren ^Glauben« mit dem sicheren »Wissen« zu versöhnen, 

 über das Wesen der Religion ins Reine zu kommen usf. 



lEs ist das eigentümlichste Merkmal dieser Philosophie, daß sie im 

 Gegensatze zu ihrer stolzen Vorläuferin (die seit dem Altertum 

 herrschend war) gerade das unsicherste Wissen zum Gegenstande 

 nahm und nichts als ihr unantastbares Eigentum erklären konnte. 



») Ch. Darwix, Abstammung des Menschen I, S. 133. 



