2o8 Xin. Evolutionistische Philosophie und Ethik. 



aus mannigfachen Teilen zusammengesetztes Ganzes (zusammen- 

 hängende Ungleichartigkeit). In analoger Weise entwickelten 

 sich auch die Organismen, entwickelt sich jedes Individuum, ent- 

 wickelt sich auch die menschliche Gesellschaft. 



Das Leben besteht nur in einer besonderen Verbindung der 

 Materie und der Bewegung, die lebendige Substanz verdankt ihr 

 Leben sehr beweglichen und komplizierten Verbindungen, das Wesen 

 des Lebens liegt in 



»fortwährender Anpassung der inneren Beziehungen an die äußeren«'), 

 und der Anpassungsgrad dient als Maßstab des Fortschrittes; die 

 Amöbe, das vielzellige wirbellose Geschöpf, der Amphioxus, der 

 Affe, der Mensch, eine Koppel Wilde, die zivilisierte Gesellschaft sind 

 nach Spencer Stufen, durch welche die Anpassung des Lebens an 

 die Umgebung hindurchgegangen ist. Die wesentlichsten Lebens- 

 vorgänge sind Wachstum, Differenziation während der Entwicklung, 

 elementare Lebensfunktionen, Anpassung, Sonderung des Lebens in 

 Individuen, Vermehrung, Erblichkeit und Variabilität. 



Die Phylogenie bildet für Spencer nur einen besonderen Fall der 

 Weltenhvicklung — an sie zu glauben ist not\vendig, denn die zweite 

 Alternative, eine Schöpfung durch Gott, sei wissenschaftlich unzu- 

 lässig; daß eine Entwicklung der lebendigen Welt wirklich vor sich 

 ging, wird von Spencer mit ähnlichen Gründen wie von Darwin 

 gestützt: sie ergebe sich aus dem natürlichen System, aus der Ähn- 

 lichkeit unter den Tieren, aus der Embryologie, aus der geographi- 

 schen und geologischen Verbreitung. Spencer nimmt ferner an, daß 

 diese Entwicklung durch äußere Einflüsse (Klima, lebendige Um- 

 gebung) und durch innere (Labilität des homogenen Zustandes) ge- 

 fördert wird. Er gibt in allgemeinen Zügen einen Stammbaum der 

 Pflanzen und Tiere nach ihrem Bau und ihren Funktionen an. 



Man schlage in Spencers Prinzipien der Biologie nach, man lese 

 seine monotonen Fragen und Antworten — und wundere sich nicht, 

 daß er für ein Universalgenie ausgerufen wurde. Hier Proben von 

 Fragen, die er zu beantworten weiß'): Warum wächst der Orga- 

 nismus in der Jugend und warum hört er im entwickelten Zu.stande 

 auf zu wachsen? (121) — Ist das Leben Folge der Organisation 

 oder umgekehrt? (153) — Wie kommt es, daß einige Tiere bei der 



») F. H. COLI.INS, .\n Epitomc of the Synthetic Philosophy. 2. Ed.. London 

 1890, S. 75- 



») Die eiDgeklnmmertcn Nummern bcrcichnen die Seiten in SrKNCERs Prindples 

 of Biology. 



