2IO Xm. Evolutionistische Philosophie und Ethik. 



Nicht wenige waren der Überzeugung, daß diese Methode seit 

 jeher zum Wesen der Wissenschaft selbst gehört, und als die Reaktion 

 gegen den Kultus der Wissenschaft einzureißen begann, beklagte man 

 sich füglich über die wissenschaftliche Trockenheit, durch welche 

 unser Streben nach Wahrheit nicht gestillt wird. Man übersah, daß 

 die evolutionistische Methode, welche für alles im Vorhinein schon 

 eine Erklärung besitzt, nicht jeder Wissenschaft eigen ist; wenn je- 

 mand an Geheimnisse und an die unendliche, unerforschliche Tiefe 

 der Natur glaubte, so waren es eben große Forscher. Als Newton 

 in der Natur ein unendliches Meer sah, an dessen Ufer er nur zer- 

 streute Kieselsteine sammelte, sprach er im Geiste einer ganz anderen 

 W'issenschaft, als der SPENCERschen ; die Tatsache, daß große For- 

 scher, wie Keppler, Newton, Swammerdam, Pascal, van Helmont, 

 Mystiker waren oder geworden sind, d. h. daß sie die Kraft, die Natur 

 mit dem Gedanken zu bewältigen verloren, und sich ihren Eingebungen 

 schlicht ergaben, legt gleichfalls von einer anderen Wissenschaft 

 Zeugnis ab, als jener, die keine Geheimnisse zu kennen vorgibt. 



Wie für Darwin, so gilt auch für Spencer der Grundsatz, daß 

 absolut nur Eines gilt: daß nichts absolut gilt, alles »nur Folge« ist: 

 die Art ist Folge der natürlichen Zuchtwahl, die sich aus dem Kampf 

 ums Dasein ergibt, und dieser ist nur ein Eftekt der allgemeinen 

 Lebenseigenschaften, welche wiederum das Resultat physikalischer und 

 chemischer Eigenschaften der Materie sind; diese rühren ihrerseits 

 von der Bewegung der Atome her, aber auch diese Bewegung hat 

 keine absolute Geltung, sondern geht nur aus subjektiven Empfin- 

 dungen hervor, welche wiederum »nur eine Folge« (wessen?) sind. 



Spencers Wahrheiten und Unwahrheiten könnte man wie folgt 

 zusammenfassen: Glaube an Gott; wir wissen z\var weder wie er be- 

 schaffen ist, noch wozu er da ist; wahrscheinlich hat er überhaupt 

 nichts in der Welt zu tun, und der Glaube an ihn ist nur eine Folge 

 eines durch Vererbung befestigten Erstaunens vor ungewohnten Er- 

 scheinungen; nichtsdestoweniger sollst du glauben! Die Entwicklung 

 ging in Millionen von Jahren im unendlich großen Räume vor sich, 

 und jeder vorangehende Zustand war Ursache des nachfolgenden; 

 aber weder die Zeit noch der unendliche Raum, noch die ursäch- 

 liche Verknüpfung der Vorgänge sind von absoluter Geltung, sondern 

 nur dem Menschen durch Vererbung gewisser zufalliger Gewohnheiten 

 eingeprägt; nichtsdestoweniger sollst du an die Millionen Jahre, an 

 den unendlichen Raum, an notwendige Ursachen glauben! Sei sitt- 

 lich; deine Liebe zum Nächsten ist zwar im rohen Kampf ums Leben 



