XV. Darwinismus und Religfion. 



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Ursprung des Gegensatzes zwischen den Begriffen der 

 Schöpfung und der natürlichen Entstehung. 



Fast in jeder danvinistischen Schrift stößt man auf den Schluß; 

 weil die Erschaffung unannehmbar ist, bleibt nichts anderes übrig, 

 als an eine natürliche Entstehung zu glauben. Psychologisch ist die 

 Entstehung dieses Satzes, der ganze Jahrzehnte beherrschte, über den 

 noch heute viele Köpfe nicht hinaus können, sehr interessant. Es ist 

 sonderbar, wie oft wir im täglichen Leben, in der Beurteilung anderer, 

 in der Politik, in der Wissenschaft, an eine Behauptung nur deswegen 

 glauben, weil wir an eine andere nicht glauben — ja, wenn der Un- 

 glaube, die Negation einer These nicht da wäre, wer weiß, was wir 

 eigentlich glauben würden, ob wir überhaupt noch etwas glauben 

 könnten! Man spottete über Hegel, weil er auf die Theorie der Ne- 

 gation (Thesis, Antithesis, Synthesis) die Lehre vom Fortschritt in 

 der Geschichte gründete; und doch wird der größte Teil der Ge- 

 schichte des menschlichen Denkens dadurch bestimmt, daß, was einer 

 behauptet, ein anderer bestreitet und aus diesem Grunde etwas an- 

 deres verteidigt, und daß ein dritter beide gegensätzliche Lehren zu 

 einer höheren Einheit verbindet; die Geschichte des wissenschaftlichen 

 Denkens im 19. Jahrhundert gibt einen geradezu klassischen Beleg für 

 Hegel: zuerst Naturphilosophie, d. h. eine Hervorhebung der Vernunft, 

 dann Wissenschaftlichkeit, d. h. Negation der Vernunft und Verehrung 

 der Natur; heute Versuche einer Synthese beider Richtungen; zuerst 

 Idealismus, dann Glaube an Kraft und Stoff, heute eine »Rückkehr 

 zum Idealismus«; zuerst Morphologie, eine abstrakte Formenlehre, 

 dann Phylogenie, d. h. eine Geschichte der Tierformen, welche gegen 

 jede Abstraktion war, heute Morphogenie, welche die Geschichte mit 

 dem älteren Rationalismus verknüpft. Überall bestimmt der Unglaube 

 zum großen Teil den Inhalt und die Intensität unseres positiven 

 Glaubens; ja die Negation kann so stark unseren Glauben beein- 

 flussen, daß wir imstande sind ganz Entgegengesetztes zu glauben, 

 nur weil wir an etwas anderes nicht glauben. Voltaire war z. B. 

 überzeugt, daß die Geologie die orthodoxe Lehre von der Sintflut 

 unterstützt und da er an die Kirche nicht glaubte, verwarf er auch die 

 Geologie und stützte sich auf Newtons Lehre') von der Unwandel- 

 barkeit der Naturgesetze (natura est sibi ipsi consona); im 19. Jahr- 

 hundert dagegen bildete derselbe Unglaube aus der Geologie ein 



') R. GiCHARD, L'idee devolution etc., Paris 1903, S. 35. 



