XXI. Anthropologie. -iqc 



XXI. Anthropologie. 



An der Schwelle des 19. Jahrhunderts glaubten nurmehr wenige Fach- 

 leute, daß der Mensch direkt aus Gottes Händen, aus Ton geknetet, 

 kam; rasch verbreitete sich die Überzeugung, daß es mehrere Adams 

 gegeben hat. Die philosophischen und politischen Diskussionen über 

 die Gleichheit oder Ungleichheit der Menschen wirkten auch auf die 

 Wissenschaft; der Haß der Amerikaner gegen die Neger, der zu 

 dem Kriege des Nordens gegen den Süden geführt hatte, teilte auch 

 die Anthropologen in zwei l^ager: das eine für, das andere gegen 

 die Gleichwertigkeit der weißen und der schwarzen Rasse; besonders 

 in Amerika blühten Lehren von der Art, daß der Neger von dem 

 Kaukasier ebensoweit entfernt ist, wie von dem Schimpansen, und 

 daß er aus einem besonderen Adam entstand; so schrieb Agassiz, 

 und andere zählten 150, ja noch mehr Adams, so viele, als es ver- 

 schiedene Völker gibt'). 



Diese »polygenistischen« Ansichten standen dem Darwinismus 

 fem, wie eben eine Philosophie einer anderen ; Agassiz mochte eine 

 ganze Hierarchie von mehr und mehr vollkommenen Adams, von 

 einem Adam der heutigen Schimpanse bis zu dem der weißen Rasse 

 annehmen; er glaubte trotz alledem an einen prinzipiellen Unterschied 

 bei jedem dieser mutmaßlichen Ahnen : ein jeder war der Ausdruck 

 eines anderen göttlichen Gedankens — der Vorfahre der Schimpansen 

 verwirklichte noch einen ganz tierischen Plan, der weiße Adam die 

 Idee eines intelligenten Wesens. Für Darwin sind jedoch beide, 

 der Schimpanse wie der Mensch, Tiere, nur ist der Mensch fort- 

 geschrittener, besitzt ein größeres Gehirn und verfügt über größere 

 Erfahrung. DARWIN glaubte ferner an keinen Adam, an keinen An- 

 fang, sondern nur an eine Millionen Jahre dauernde Geschichte, 

 welche auch heute noch nicht an ihrem Ende angelangt ist und zu 

 einer höheren, aber unbekannten Zukunft fortschreitet. Der Weg 

 für seine Anschauungen wurde in mehreren Richtungen angebahnt. 



Paläontologie. 



CuviER nahm an, daß der Mensch in jene Gegenden, die er seit 

 Anfang der historischen Periode bewohnt, erst in der letzten ihrer 



') Ausführlicher berichtet über diese Frage A. de Quatrefages, Unite de 

 Tespece humaine in der Revue de deux mondes 1861, und auch selbstständig. 

 Rädl, Geschichte der biol. Theorien. II. 20 



